الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٤٢

باب جوامع التوحيد

ولا شُبهة دَخَلَتْ عليه فيما لم يَخْلُقْ ، لكن قضاءٌ مبرمٌ ، وعلمٌ محكمٌ ، وأمرٌ مُتقَنٌ ، تَوَحَّدَ

بالربوبيّة ، وخَصَّ نفسه بالوحدانيّة ، واستَخْلَصَ بالمجد والثناء ، وتَفَرَّدَ بالتوحيد والمجد

والسناء ، وتَوَحَّدَ بالتحميد ، وتَمَجَّدَ بالتمجيد ، وعلا عن اتّخاذ الأبناء ، وتَطَهَّرَ وتَقَدَّسَ

عن ملامسة النساء ، وعزّ وجلّ عن مجاوَرَةِ الشركاء ، فليس له فيما خَلَقَ ضِدٌّ ، ولا له فيما

الأزليّة والداعي ، ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق ، بل لم يخلق لعدم الداعي إلى

خلقه وإيجاده ، لكنّ الإيجاد باقتضاء تامّ وقضاء مبرم ، وإحاطة بالخير والأصلح ،

وعلم محكم ، ونظام كامل ، وأمر متقن ، توحّد بالربوبيّة لا يشاركه فيها غيرُه ،

وخصّ نفسه بالوحدانيّة اللازمة لوجوبه الذاتي ، فلا يكون إلاّ ربّاً غيرَ مربوب ؛

لاستغنائه عن الغير مطلقاً وعدم احتياجه إلى ذاتي أو خارج . واستخلص بالمجد

والثناء ، واستخصّ بهما .

فكلّ كرم وعلوّ وشرف وكلّ وصف بالكمال وبالجميل له سبحانه بالحقيقة ،

ومرجعه إليه ؛ فإنَّ كلّ شرف وعلوّ وكرم ، وكلَّ كمال وحُسن ظهر في أيّ مَظهر

كان ، منبعث من ذلك المبدأ ، متجلٍّ في المظاهر .

وقوله : ( وتفرَّد بالتوحيد والمجد والسناء ، وتوحّد بالتحميد ، وتمجّد بالتمجيد )

كالمفسّر لسابقه . والتوحيد والتحميد والتمجيد محتمل لما منه ( 1 ) لذاته ، ولما من غيره

له ، ولما يعمّهما . ( وعلا عن اتّخاذ الأبناء ) لأحديّته وصمديّته اللازمتين لوجوب

وجوده بذاته . ( وتطهّر عن ملامسة النساء ) لتعاليه عن الاتّصاف بالصفات الملازمة

للإمكان بل للتحيّز والتكثّر . ( وعزّ وجلّ عن مجاورة الشركاء ) لاستناد كلّ من ( 2 )

سواه إليه ، ومخلوقيّته وتذلّله لديه ، فلا يتصوّر في غيره إلاّ المخلوقيّة والعبوديّة له ،

فما يقوله الظالمون كالنصارى من الأُبوّة والبنوّة والتثليث والمشاركة إنّما نشأ من

الضلال والطغيان وعبادة الهوى واتّباع الشيطان .

1 . في " خ ، ل " : " فيه " . 2 . في " ل " : " كلّ شئ " .