الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٣٩

باب جوامع التوحيد

بها علمُه وأتْقَنَها صُنعه وأحصاها حفظُه ، لم يَعْزُبْ عنه خَفِيّاتُ غيوب الهواء ، ولا غَوامِضُ

مكنونِ ظُلَمِ الدُّجى ، ولا ما في السماوات العُلى إلى الأرضين السُفلى ، لكلّ شئ منها

حافظٌ ورقيبٌ ، وكلُّ شئ منها بشئ محيطٌ ، والمحيطُ بما أحاطَ منها .

وقوله : ( لكنّه سبحانه أحاط بها علمُه ) أي لكنّه قريب من الأشياء بالإحاطة

العلميّة ، وإتقانِ الصنع والإيجاد لها بقرب العلّيّة والمعلوليّة ، وإحصاءِ ( 1 ) حفظه لها ،

وعدِّه إيّاها ، فلا يفوت حفظه شئ منها كما لا يفوت العادَّ شئ من المعدودات

وإدامة إفاضة الوجود عليها ، لم يعزب عنه ما يخفى ويغيب عن غيره ؛ لفقدان شرط

ظهوره على غير خالقه من خفيّات غيوب الهواء ، ولا غوامض مكنون ظُلَم الدُجى ،

ولا ما في السماوات العُلى إلى الأرضين السفلى المخفيّة للبُعد ، أو توسّط الحجب

الكثيفة ، أو اللطافة عن أبصار الناظرين .

قوله : ( لكلّ شئ منها حافظ ورقيب ) .

الظرف خبر لقوله : " حافظ ورقيب " أو متعلّق بقوله : " حافظ " وهو خبر لمبتدأ

محذوف ، والتقدير ؛ هو لكلّ شئ منها حافظ ورقيب .

وقوله : ( وكلّ شئ منها بشئ محيط ) أي كلّ شئ منها محيط بشئ خاصّ منها

إحاطةَ وساطةِ الحفظ والسببيّة ، أو إحاطةَ الاطّلاع ، والمحيط بما أحاط منها كلّ شئ

كلّها وجميعها . أو المراد المحيط بكلّ محيط من هذه الأشياء هو الواحدُ بلا تعدّد ،

الأحَدُ بلا مشارك له في الحقيقة لتعيّنه بحقيقته الأحديّة ، فلا يتعدّد بالأفراد ، ولا

يشاركه غيره في ذاتيّ الصمد المستجمع لجميع كمالاته اللائقة بذاته الأحديّة الذي

لا يتصوّر فيه التغيّر ، ولا تغيّره ( 2 ) تغيّرات الأزمان ، ولا يتصوّر اتّصافه بالتغيّرات

والحركات ولا يتكأّده ولا يشقّ عليه صنعُ شئ من الأشياء كان ، وحصل بتكوينه .

إنّما قال لما شاء وأراد : كن ، فكان وحصل .

1 . في " خ " : " أحصاها " . 2 . في " خ ، ل " : " لا يغيّره " .