الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٣٧

باب جوامع التوحيد

وهو سبحانه أجلُّ من أن يستكمل بغيره ، وليس له حدّ يُضرب ( 1 ) فيه الأمثالُ ، حيث

لا مماثلة بينه وبين المدرَكات بالعقول والمشاعر . كَلَّ وعجز عند وصفه سبحانه

تحبير اللغات والإتيان به على ما يليق به وينبغي له .

وتحبير الخطّ والشعر وغيرهما - بالحاء غير المعجمة - : تحسينه . ويحتمل أن

يكون " تخبير اللغات " بالخاء المعجمة بمعنى الإخبار والبيان ، فلا يقدر تحبير

اللغات وتحسينها ، أو بيانُ اللغات وإخبارها على وصفه سبحانه ؛ وذلك لأنّ اللغاتِ

تدلّ على معان مدرَكة بالأذهان ووضعت لها ، وهو سبحانه متعال عن أن يتّصف

بمدرَكات الأذهان ؛ لصمديّته سبحانه واستحالة استكماله بما يغايره .

وضلّ وانقطع في صفاته سبحانه تغيّرات الصفات المغايرة ( 2 ) المدرَكة لأذهاننا

وحار ولم يهتد بسبيله الأفكار العميقة ، وانقطع قبل الوصول إلى الرسوخ في علمه ،

أي في معلومه بما هو معلوم ، أو في العلم به سبحانه ومعرفته ، أو في إبانة حقيقة علمه

بالأشياء التفاسيرُ الجامعة . وحال قبل الوصول إلى غيبه المكنون المخزون عنده

سبحانه حُجُبٌ من الغيوب المستورة عن إدراك المشاعر والأوهام ، تاهت وضلّت

في أدنى وأقربِ أدانيها وما يقرب منها العقول الرافعة أبصارها للنظر في لطيفات

الأُمور ودقائقها ، فتبارك وتقدّس الذي لا يبلغه بُعد الهمم العالية الطالبة لأعلى وأبعدِ

ما من شأنها الوصول إليه ، ولا يناله غوص الفطن الغائصة في دقائق الأُمور التي لها

اقتناصها ، وتعالى الذي ليس له وقت معدود ولا أجل ممدود لتعاليه عن إحاطة

الزمان ، وصرف الدهور ، ولا نعت محدود لتعاليه عن الإحاطة والتقييد بالتعيّنات

المادّيّة والتحصّلات الصوريّة العينيّة والعقلانيّة ، سبحان الذي ليس له أوّل مبتدأ منه

وجوده ، أو غاية وامتداد له منتهى في طرف ؛ لتعاليه عن الزمان والزمانيّات ، ولا

آخِرٌ يفنى بعده .

1 . في " خ " : + " له " . 2 . في " خ ، ل ، م " : " المتغايرة " .