الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٣٠

باب العرش والكرسي

عَرشه ، وهم حَمَلَةُ عِلْمِه وخلقاً يُسَبِّحونَ حولَ عرشه وهم يعملونَ بعلمه ، وملائكةً يَكتُبونَ

أعمالَ عباده ، واسْتَعْبَدَ أهلَ الأرض بالطواف حولَ بيته ، واللهُ على العرشِ استوى ، كما قال :

والعرشُ ومن يَحمِلُه ومن حولَ العرشِ واللهُ الحاملُ لهم ، الحافظُ لهم ، الممسكُ القائمُ على

كلّ نَفْس وفوق كلِّ شئ ، وعلى كلِّ شئ ، ولا يقال : محمولٌ ولا أسفَلُ ، قولا مفرداً لا

يوصَلُ بشئ ؛ فَيَفْسُدُ اللفظُ والمعنى " .

قال أبو قُرَّةَ : فَتُكَذِّبُ بالرواية الَّتي جاءَتْ أنَّ اللهَ إذا غَضِبَ إنّما يُعْرَفُ غضبُه أنّ

وهم يعملون بعلمه ، واستعبد ملائكة بكتابة أعمال عباده فهم الكاتبون لها ،

واستعبد أهل الأرض بالطواف حولَ بيته والله على العرش ، أي فوقه ، وهو الممسك

القائم على كلّ شئ ، وفوق كلّ شئ ، وعلى كلّ شئ ، واستوى نسبته من الفوق

والتحت كما قال ( 1 ) .

قوله : ( ولا يقال : محمول ولا أسفلُ ، قولا مفرداً ) أي بلا ضميمة تدلّ على المراد ،

أو على إثباته لغيره سبحانه كقولك : الله محمول عرشُه ، أو علمُه ، أو دينُه ، فإذا أُفرد

ولم يضمّ بضميمة يفسد اللفظ والمعنى . أمّا فَساد اللفظ فلأنّه لفظُ نقص ، وأمّا فساد

المعنى فلاستحالة إمساك شئ له .

قوله : ( فتكذّب بالرواية التي جاءت أنّ الله إذا غضب . . . ) .

لمّا فهم السائل من غضبه سبحانه الحالةَ النفسانيّةَ الداعيةَ إلى الانتقام كما في

الخلق ، وحمل الرواية على كونه موجباً للثقل ، وأنّ حملة العرش يجدون ثقله ، وأنّه

إذا زال الغضب زال ذلك الثقل وخفّ ، نَبَّهَ ( عليه السلام ) في الجواب على خطئه وبطلان ما فهمه

وما حمل الرواية عليه بأنّه إن كان الغضب من صفاته وأحواله سبحانه ، لم يجز

1 . في حاشية " ت " : وقوله : " والعرش ومن يحمله ومن حول العرش " أي هم محمولون بقرينة قوله : " والله الحامل لهم . . . " وما سبق من قوله : " كلّ محمول مفعول به " إلى قوله : " ولم يسمع أحد . . . " ويحتمل عطفه على قوله : " كلّ محمول " وإن لم يخل عن بُعد ؛ لبُعده عنه ، والفصل بالسؤال ( منه رحمه الله تعالى )