الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٢٩

باب العرش والكرسي

وأراه خليلَه ( عليه السلام ) فقال : ( وَكَذَلِكَ نُرِى إِبْرَ هِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ )

وكيف يَحمِلُ حملةُ العرش اللهَ ، وبحياته حَيِيَتْ قلوبُهم ، وبنوره اهْتَدَوْا إلى معرفته ؟ ! " .

2 . أحمدُ بن إدريسَ ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، عن صفوانَ بن يحيى ، قال : سألني أبو

قُرَّةَ المحدّثُ أن أُدْخِلَه على أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، فَاسْتأذَنْتُهُ ، فأذِنَ لي ، فدَخَلَ فسألَه عن

الحلالِ والحرامِ ، ثمَّ قال له : أفَتُقِرُّ أنّ اللهَ محمولٌ ؟ فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : " كلُّ محمول مَفعولٌ

به مُضافٌ إلى غيره ، مُحتاجٌ ، والمحمولُ اسمُ نَقص في اللفظ ، والحامل فاعلٌ وهو في اللفظ

مِدْحَةٌ ، وكذلك قول القائل : فوق وتحت وأعلا وأسفل ، وقد قال الله : ( وله الأسماء الحسنى

فادعوه بها ) ولم يَقُلْ في كتبه إنّه المحمول ، بل قال : إنّه الحاملُ في البرّ ، والبحر ،

والممسكُ السماوات والأرض أن تزولا ، والمحمولُ ما سِوَى اللهِ ، ولم يُسمَعْ أحدٌ آمَنَ بالله

وعظمته قَطُّ قال في دعائه : يا محمول " .

قال أبو قُرَّةَ : فإنّه قالَ : ( وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذ ثَمَانِيَةٌ ) وقال : ( الَّذِينَ

يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ ) . فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : " العرشُ ليس هو الله ، العرشُ اسمُ علم وقدرة ،

وعرش فيه كلُّ شئ ، ثمَّ أضافَ الحملَ إلى غيره : خَلْق مِن خَلْقِه ؛ لأنّه استَعْبَدَ خَلقَه بحمل

العقول ، لا الجسمانيّة المدرَكة بالآلات الجسمانيّة .

وقوله : ( والعرش اسمُ عِلْم وقدرة ، وعرش فيه كلّ شئ ) أي العرش اسم

مشترك يطلق على علمه سبحانه علم تفصيلي في موجود عيني ، وعلى قدرته سبحانه

في مظهرها ، ويطلق على ما فيه كلّ شئ علماً أو عياناً ( 1 ) ، كالروحاني من المحيط أو

الجسماني منه .

ولمّا كان الله سبحانه هو الحاملَ والحافظَ بالحقيقة لكلّ شئ ، قال : أضاف الحمل

إلى خلقه ؛ لأنّه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه ، واستعبد خلقاً بتسبيحه

1 . في " خ " : " عيناً " .