الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٢٨

باب العرش والكرسي

رَابِعُهُمْ وَلاَ خَمْسَة إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلاَ أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُواْ )

فالكرسيُّ محيطٌ بالسماوات والأرض وما بينهما وما تحتَ الثرى ، وإن تَجهَرْ بالقول فإنّه

يَعلَمُ السرَّ وأخفى ، وذلك قوله تعالى : ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يئُودُهُ حِفْظُهُمَا

وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ ) فالَّذين يَحمِلونَ العرشَ هم العلماءُ الَّذين حَمَّلَهم اللهُ عِلْمَه ، وليس يَخرُجُ

عن هذه الأربعةِ شئٌ خَلَقَ اللهُ في ملكوته الَّذي أراه الله أصفياءَه ،

وقوله : ( فالكرسيّ محيط بالسماوات والأرض ) .

إن كان المراد بالسماوات الأفلاكَ كلَّها ؛ فإحاطة الكرسيّ إمّا باعتبار الإحاطة

العلميّة ، أو باعتبار إطلاق الكرسيّ على المحيط بالكلّ ، فهو من حيث العلم عرش ،

ومن حيث الوسعة الجسمانيّة كرسيّ .

وإن كان المراد بالسماوات الأفلاكَ السبعةَ ، فالكرسيّ تحت المحيط ومحيط

بالسماوات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى كما قاله ( عليه السلام ) .

ويحتمل أن يكون هذا القول منه ( عليه السلام ) إشارة إلى أنّ الكرسيّ أيضاً عبارةٌ عن

علمه ، كما قيل في تفسير قوله تعالى : ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ) ( 1 ) أي وسع

علمه .

وقوله : ( فالذين يحملون العرش هم العلماء الذين حمّلهم الله علمه ) إشارةٌ إلى

أنّ نور العرش من حيث اشتماله على المهيّات - العقلانيّة التي هو نفسها - معدود من

علمه سبحانه في مراتب العلوم التفصيليّة .

وقوله : ( وهو الملكوت ( 2 ) الذي أراه الله أصفياءه ) يدلّ على أنّ الملكوت عالم

الأرواح والعقلانيّات ، وأنّ ما أراه خليلَه العالَم الروحاني من السماوات والأرض ، لا

الجسماني ، وأنّ ما رآه إبراهيم ( عليه السلام ) من الكواكب كما في قوله سبحانه : ( فَلَمَّا رَآ

كَوْكَبًا ) ( 3 ) . وقوله : ( فَلَمَّا رَآ الْقَمَرَ ) ( 4 ) الكواكب الروحانيّة المبصَرة بأبصار

1 . البقرة ( 2 ) : 255 . 2 . في الكافي المطبوع : " خلق الله في ملكوته " . 3 . الأنعام ( 6 ) : 76 . 4 . الأنعام ( 6 ) : 77 .