الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤١٨

باب الحركة والانتقال

فَاحْذَروا في صفاته من أن تَقِفُوا له على حدٍّ تَحُدُّونَه بنقص أو زيادة ، أو تحريك أو

تحرُّك ، أو زوال أو استنزال ، أو نُهوض أو قُعود ، فإنّ اللهَ جلَّ وعزَّ عن صفةِ الواصفين ،

ونَعْتِ الناعتين ، وتَوَهُّمِ المتوهّمينَ ؛ وتَوَكَّلْ على العزيز الرحيم الّذي يَراك حين تَقومُ

وتَقَلُّبَكَ في الساجدينَ " .

هو أزيدُ منه ، وبالزيادة على ما هو أنقصُ منه ، والوجوب الذاتي ينافي تحمّل الزيادة

والنقصان ؛ لاستلزامه التجزّي والانقسام المستلزمَ للإمكان .

وأيضاً ( كلّ متحرّك محتاج إلى من يحرّكه أو يتحرّك به ) لأنّ المتحرّك إمّا جسم ،

أو متعلّق بالجسم . والجسم المتحرّك لا بدّ له من محرّك ؛ لأنّه ليس بمتحرّك بجسميّته ،

والمتعلّق بالجسم لا بدّ له في تحرّكه من جسم يتحرّك به ، وهو سبحانه منزّه عن

الاحتياج إلى المحرّك ، وعن التغيّر بمغيّر ، وعن التعلّق بجسم يتحرّك به ( فمن ظنّ

بالله ) هذه ( الظنون هلك ) وسقط عن منهاج الصواب وطريق النجاة .

قوله : ( فاحذروا في صفاته من أن تقفوا له ) أي فاحذروا من أن تصفوه بما لا

يليق به من التحديد بنقص ، أو زيادة ، أو تحريك ، أو تحرّك .

وقوله : " أن تقفوا " يحتمل وجهين :

أحدهما : أن يكون من " وقف يقف " أي أن تقيموا في الوصف له وتوصيفه

على حدّ فتَحدّونه بنقص أو زيادة ، أو تحريك ، أو تحرّك ، أو زوال ، أو استنزال ، أو

نهوض ، أو قعود إلى غيرها من صفات الأجسام والجسمانيّات .

وثانيهما : أن يكون من " قفا يقفوا " أي أن تتبّعوا له في البحث عن صفاته تتبّعاً

( على حدّ تحدّونه بنقص أو زيادة ) .

وقوله : ( فإنّ الله جلّ وعزّ عن صفة الواصفين ونعت الناعتين ) لأنّه سبحانه أجلُّ

وأعزُّ من أن يتّصف بمدرَكات عقول الناس ومحصورات مداركهم وما يصل إليه

أوهامُهم .

وقوله : ( وتوكّل على العزيز الرحيم ) أي توكّل عليه في جميع أُمورك ، عارفاً