الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤١٦

باب تأويل الصمد

فهذا هو المعنى الصحيح في تأويل الصمد ، لا ما ذهَب إليه المشبِّهةُ : أنّ تأويلَ

الصمد : المُصْمَتُ الّذي لا جوفَ له ؛ لأنّ ذلك لا يكونُ إلاّ من صفة الجسم ، واللهُ جَلَّ ذِكْرُهُ

متعال عن ذلك ، هو أعظمُ وأجَلُّ من أن تَقَعَ الأوهامُ على صفته ، أو تُدرِكَ كُنْهَ

عظمته ، ولو كانَ تأويلُ الصمد في صفة الله - عزّ وجلّ - المصمَتَ ، لكانَ مخالفاً لقوله

عزّ وجلّ : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَئٌ ) لأنَّ ذلك من صفة الأجسام المصمَتَةِ الّتي لا أجوافَ

لها ، مثل الحَجَرِ والحديدِ وسائر الأشياء المصْمَتَةِ الّتي لا أجوافَ لها ، تعالى الله عن

ذلك عُلُوّاً كبيراً .

فأمّا ما جاء في الأخبار من ذلك ، فالعالِمُ ( عليه السلام ) أعلمُ بما قالَ ، وهذا الّذي قال ( عليه السلام ) أنَّ الصمدَ

هو السيّدُ المصمودُ إليه هو معنىً صحيحٌ موافقٌ لقول الله عزّ وجلّ : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَئٌ )

والمصمودُ إليه : المقصودُ في اللغة ، قال أبو طالب في بعض ما كان يَمْدَحُ به النبيَّ ( صلى الله عليه وآله ) من

شعره :

وبالجَمْرةِ القُصوى إذا صَمَدوا لَها * يَؤُمُّونَ قَذْفاً رأسَها بالجَنادِلِ

يعني قصدوا نحوها يَرمُونَها بالجنادل ، يعني الحَصا الصغارَ الّتي تُسَمّى بالجمار .

وقال بعض شعراء الجاهليّة شِعْراً :

ما كنتُ أحسَبُ أنّ بيتاً ظاهراً * لله في أكنافِ مكّةَ يُصْمَدُ

يعني يُقْصَدُ .

وقال ابن الزِّبْرِقانِ : وَلا رَهِيبَةَ إلاّ سيّدٌ صَمَدٌ

وقال شَدّادُ بنُ معاويةَ في حُذَيفَةَ بنِ بَدْر :

عَلَوْتُه بحُسام ثُمّ قلتُ لَه * خُذْها حُذَيْفُ فأنتَ السيّدُ الصمدُ

ومثل هذا كثير ، والله - عزّ وجلّ - هو السيّدُ الصَمَدُ الّذي جميعُ الخلق من الجِنّ والإنس

إليه يَصْمُدونَ في الحوائج ، وإليه يَلجَأونَ عند الشدائد ، ومنه يَرْجُونَ الرخاءَ ودوام النَّعْماء ،

لِيَدفَعَ عنهم الشدائدَ .