الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤١٤

باب تأويل الصمد

باب تأويل الصمد

وهكذا جميعُ الأسماء وإن كُنّا لم نَسْتَجْمِعْها كلَّها ، فقد يَكتفي الاعتبارُ بما ألْقَيْنا إليك ،

واللهُ عَونُك وعَونُنا في إرشادِنا وتوفيقِنا " .

/

باب تأويل الصمد

1 . عليُّ بن محمّد ومحمّد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن الوليد - ولَقَبُه

شَبابٌ الصيرفيّ - عن داودَ بن القاسم الجعفريّ ، قال : قلتُ لأبي جعفر الثاني ( عليه السلام ) : جُعِلتُ

فداك ، ما الصمد ؟ قال : " السيّدُ المصمودُ إليه في القليلِ والكثيرِ " .

الله تعالى على ( 1 ) غلبته على جميع الأشياء بالإيجاد والفاعليّة وتلبّسِ جميع الأشياء

بالذلّ له ، وأن ليس لها الامتناع عن إرادته وأمره سبحانه والخروج عنها طرفةَ عين ،

وهكذا جميع أسمائه سبحانه يقع عليه بغير المعنى الذي يطلق في عباده .

باب تأويل الصمد

قوله : ( ما الصمد ؟ ) أي ما معنى الصمد في أسمائه سبحانه ؟ وأجابه ( 2 ) ( عليه السلام ) بأنّ

المراد به السيّد المصمود إليه في كلّ شئ قليلهِ وكثيرِه ، يعني الذي يكون عنده كلُّ

ما يحتاج إليه كلّ شئ ، ويكون رفع حاجة الكلّ إليه ، ولم يَفْقِد في ذاته شيئاً ممّا

يحتاج إليه الكلّ ، فالصمد - بالتحريك - مأخوذ من الصَمْد بمعنى القصد .

ولا يبعد أن يكون الصَمْد في الأصل الجامعيّةَ وعدمَ الخلوّ عمّا يصحّ أن يكون له

ومنه ، وفقدِه ( 3 ) إيّاه ، أو عمّا يصحّ أن يُطلب منه ويرفعَ الحاجة إليه فيه ، ثم أُطلق في

الاستحقاق لأن يطلب منه ويُقصد إليه في الطلب ، فيفسَّر الصمد بالقصد ، وفي عدم

الخلوّ عمّا يمكن أن يكون في الشئ وكونِه غيرَ خال عمّا يمكن أن يكون فيه ،

فيفسّر الصمد - بالتحريك - بالمصمَت الذي لا جوف له ، فوقع في أحاديثهم ( عليهم السلام ) تارة

1 . كذا في النسخ ، ولا يبعد كونه في الأصل " بمعنى " . 2 . في " ل " : " فأجاب " . 3 . قوله : " فقده " عطف على " الخلوّ " المجرور بإضافة " عدم " إليه .