الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٠٩

باب آخر وهو من الباب الأوّل إلاّ أنّ فيه زيادة

نَسمَعُ لا نَقْوى به على البَصَر ، ولكنَّه أخبَرَ أنّه لا يَخفى عليه شئٌ من الأصواتِ ، ليس على

حدِّ ما سُمِّينا نحنُ ، فقد جَمَعنا الاسمَ بالسمع واخْتَلَفَ المعنى .

وهكذا البصر لا بِخَرْت منه أبْصَرَ ، كما أنّا نُبصِرُ بخَرْت منّا لا نَنْتَفِعُ به في غيره ، ولكنَّ

اللهَ بصيرٌ لا يَحتَمِلُ شخصاً منظوراً إليه ، فقد جمعنا الاسمَ واخْتَلَفَ المعنى .

وهو قائم ، ليس على معنى انتصاب وقيام على ساق في كبد كما قامَتِ الأشياءُ ، ولكن

قائمٌ يُخبِرُ أنّه حافظٌ ، كقول الرجلِ : القائم بأمرنا فلان ، واللهُ هو القائمُ على كلّ نفس بما

كما ذهب إليه المشّاؤون ومن يحذو حَذْوَهم كما كان في حديث البيضة دلالة

عليه .

وقوله : ( وهو قائم ليس على معنى انتصاب وقيام ( 1 ) على ساق في كَبَد ) .

" الانتصاب " يشمل ( 2 ) الحيوان وغيره . و " القيام على ساق " مختصّ بالحيوان .

و " الكَبَد " - بالتحريك - : الشدّة والمشقّة .

وقوله : ( قائم يخبر أنّه حافظ ( 3 ) . . . ) إشارة إلى المعاني التي يطلق عليها القائم في

كلام الناس حقيقةً أو مجازاً ، وأطلق القائم عليه سبحانه باعتبارها كما يقال : ( القائم

بأمرنا فلان ) أي الذي يحفظه ويضبطه ويُحصيه ، فلا يفوته شئ من أُمورنا وأحوالنا ،

ولا يخفى عليه شئ منها ، ولا يتركها غيرَ منضبطة عنده ( 4 ) فلانٌ ( 5 ) . واستعماله مع الباء

لتضمين معنى العلم ، أو الاهتمام ، و ( 6 ) إذا استعمل بلفظ القائم يستعمل بالباء ، وإذا

استعمل بلفظ الحافظ يستعمل بلا صلة ، أو باللام ، فالقائم بمعنى الحافظ المحصي

يطلق عليه سبحانه .

وأيضاً فالقائم في كلام الناس يستعمل بمعنى الباقي والدائم ، يقال : أقام ( 7 ) الشئ ،

أي أدامه وأبقاه ، وهذا من استعمالاته الشائعة بين الناس ، المحفوظةِ في كتب اللغة ،

1 . في " خ " : " أو قيام " . 2 . في " ل " : " يشتمل " . 3 . في " خ " : " حافظه " . 4 . في " ل " : " عند " . 5 . قوله : " فلان " خبر لقوله : " الذي " . 6 . في " ت " : " أو " . 7 . في " خ " : " فلان أقام " .