الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٠٦

باب آخر وهو من الباب الأوّل إلاّ أنّ فيه زيادة

الحسنى فَتَسَمَّيْتُم بجميعها ؟ فإنّ في ذلك دليلاً على أنّكم مِثْله في حالاته كلِّها ، أو في

بعضِها دوَنَ بعض ؛ إذ جَمَعْتُمُ الأسماءَ الطيّبةَ ؟

قيلَ لهم : إنّ الله - تبارك وتعالى - ألْزَمَ العبادَ أسماءً من أسمائه على اختلاف المعاني ؛

وذلك كما يَجمَعُ الاسمُ الواحدُ معنَيَيْنِ مختلفَيْنِ . والدليلُ على ذلك قولُ الناسِ الجائزُ عندهم

الشائعُ ، وهو الذي خاطَبَ اللهُ به الخَلْقَ ، فكَلَّمَهم بما يَعقِلونَ ليكونَ عليهم حُجَّةً في تضييع

لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في أسمائه الحسنى ) وصفاته العلى ( 1 )

( فتسمّيتم بجميعها ؟ فإنّ في ذلك دليلا على أنّكم مثله في حالاته ) ومشاركوه فيها

( كلّها ) إن انحصرت حالاته فيها ( أو بعضها ) الظاهر ( دون بعض ) إن كان له حال

غيرها ( إذ جمعتم الأسماء الطيّبة ) التي نعرفها من حالاته .

وفيه دلالة على التشارك في المهيّة ؛ حيث يدلّ التشارك في جميع الأحوال ، أو

معظمِها على التشارك في المهيّة ، وقولهم هذا تكذيبهم لأهل الحقّ .

وإذا اعترضوا بهذا القول ( قيل لهم ) في الجواب : ( إنّ الله تبارك وتعالى ألزم

العباد أسماء من أسمائه ) وأطلقها عليهم وسمّاهم بها لا بوضع واحد وبمعنى واحد ،

بل ( على اختلاف المعاني ) باشتراك الاسم بين معنيين ، أو بالنقل ، أو بالحقيقة

والمجاز ( وذلك كما يجمع الاسم الواحد ) في اللغات ( معنيين مختلفين ) بالاشتراك ،

أو النقل ، أو الحقيقة والمجاز ( والدليل على ذلك ) والمصحّح له ( قول الناس ) في

مقالاتهم ( الجائز عندهم ) أي السائغ أو الجائز من موضع إلى موضع . وقوله :

( الشائع ) على الثاني كالمفسّر والمؤكّد للجائز وقوله : ( وهو الذي خاطب الله به

الخلق ) حال من فاعل " الجائز " .

ولمّا كان السائغ الشائع في لغاتهم الاستعمال بالاشتراك والنقلَ والحقيقةَ والمجازَ

( فكلّمهم بما يعقلون ) في أقوالهم ولغاتهم ( ليكون عليهم حجّة في تضييع ما

1 . في " خ " : " العليا " .