الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٠٥

باب آخر وهو من الباب الأوّل إلاّ أنّ فيه زيادة

وابتلاهم إلى أن يَدْعوه بها ، فسَمَّى نفسَه سميعاً ، بصيراً ، قادراً ، قائماً ، ناطقاً ، ظاهراً ،

باطناً ، لطيفاً ، خبيراً ، قويّاً ، عزيزاً ، حكيماً ، عليماً وما أشْبَهَ هذه الأسماء ، فلمّا رأى ذلك من

أسمائه القالونَ المكذِّبونَ - وقد سَمِعونا نُحَدِّثُ عن الله أنّه لا شئ مثلُه ولا شئَ من الخلق

في حاله - قالوا : أخْبِرونا - إذا زَعَمْتم أنّه لا مِثْلَ لله ولا شِبْهَ له - كيفَ شارَكْتُموه في أسمائه

والمراد بقوله : " إقرار العامّة " إذعانُهم ، أو الإثبات .

وعلى الأوّل متعلّق الإذعان إمّا " معجزة الصفة " بحذف الصلة ، أو محذوفٌ ، أي

إقرار العامّة بأنّه خالق كلّ شئ ، و " معجزة الصفة " صفة للإقرار ، أو بدل عنه ، أي

إقرار العامّة بأنّه خالق كلّ شئ معجزةُ الصفة ، أي صفة الخالقيّة لكلّ شئ ، أو صفة

القِدم لا يسع أحداً أن ينكره .

وعلى الثاني فمعجزة الصفة مفعولُ الإقرار ، أو صفة للإقرار ، أو بدل عنه

والمفعول محذوف ، وعلى تقدير كونه مفعولا فمعجزة الصفة من إضافة الصفة إلى

الموصوف ، أي الصفة التي هي معجزة لهم عن أن لا يثبتوا له خالقيّةَ كلّ شئ ، أو

المعجزة بمعناه المتعارف ، والإضافة لاميّة ، أي إثباتهم الخالقيّةَ للكلّ معجزة هذه

الصفة ؛ حيث لا يسعهم أن ينكروها وإن أرادوا الإنكار .

ويحتمل أن يكون " معجزة الصفة " فاعل " بانَ " ، ويكونَ قوله : " أنّه لا شئ قبل

الله " بياناً أو بدلا لمعجزة الصفة .

قوله : ( ثمّ وصف نفسه تعالى ) أي ثمّ اعلم أنّه وصف نفسه تعالى ، أو ثمّ بعدما

كان قديماً أزلياً وصف نفسه تعالى ( بأسماء ) محدَثة ( دعا الخلقَ بعد خلقهم

وتعبُّدِهم ) وإلزامهم العبوديّةَ ( وابتلائهم ) وامتحانهم بالأمر والنهي والتكاليف ( إلى

أن يدعوه بها ، فسمّى نفسه ) بهذه الأسماء ، فلمّا رأى الغالون المجاوزون في عباد الله

عن مرتبتهم المكذّبون لأهل الحقّ من أسمائه ذلك ، أي وَصْفَه تعالى نفسه بها ( وقد

سمعونا نُحدّث ) ونحكي ( عن الله أنّه لا شئ مثله ) ومشاركه في الحقيقة ( ولا

شئ من الخلق ) يشاركه ( في حاله ) اعترضوا و ( قالوا : أخبرونا إذا زعمتم أنّه