الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٤٠٣

باب آخر وهو من الباب الأوّل إلاّ أنّ فيه زيادة

أوَ لا ترى - وَفَّقَكَ اللهُ وثَبَّتَكَ - إلى أثرِ صُنْعِه في النبات اللطيفِ وغيرِ اللطيف ، ومن الخَلْق

اللطيف ، ومن الحيوان الصغار ، ومن البَعوض والجِرْجِسِ وما هو أصغر منها ما لا يكادُ

تَستبينُه العيونُ ، بل لا يكادُ يُستَبانُ لصِغَرِه الذَكَرُ من الأُنثى ، والحَدَثُ المولودُ من القديم ،

فلمّا رأينا صِغَر ذلك في لطفه واهتداءه لِلسَّفاد ، والهَرَبَ من الموت ، والجمعَ لما يُصلِحُهُ

وما في لُجَجِ البحار ، وما في لِحاءِ الأشجارِ والمفاوِزِ والقِفارِ ، وإفهامَ بعضِها عن بعض مَنطِقَها

وما يَفْهَمُ به أولادُها عنها ، ونَقْلَها الغذاءَ إليها ، ثمّ تأليفَ ألوانِها ، حُمْرَة مع صُفرة ، وبياض

مع حُمرَة ، وأنّه ما لا تكادُ عيونُنا تَستبينُه لدَمامَةِ خَلْقِها ، لا تراه عُيونُنا ، ولا تَلمِسُه أيدينا

عَلِمْنا أنّ خالقَ هذا الخلق لطيفٌ ، لَطُفَ بخَلْق ما سَمَّيْناه بلا عِلاج ولا أداة ولا آلة ، وأنّ كلَّ

صانِعِ شئ فمِنْ شئ صَنَعَ ، واللهُ الخالقُ اللطيفُ الجليلُ ، خَلَقَ وصَنَعَ لا من شئ " .

2 . عليُّ بن محمّد ، مُرسَلاً ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : قال : " اعْلَمْ عَلَّمَكَ اللهُ

الخيرَ أنّ اللهَ - تبارك وتعالى - قديمٌ ، والقِدَمُ صفتُه الّتي دَلَّتِ العاقلَ على أنّه لا شئَ قبلَه

وقوله : ( أو لا ترى وَفّقك الله وثبّتك إلى أثر صنعه في النبات . . . ) .

تنبيه على نفي عجزه سبحانه عن خلق الدقيق ، ونفي جهله بالشيء الدقيق وأدقِّ

ما فيه من الدقائق .

و " الجرجس " - بالكسر - : البعوض الصغار . و " لِحاء الأشجار " : قشرها .

وقوله : ( لدمامة خلقها ) أي لكونها مستورةً بما يغطّيها .

قوله : ( والقِدم صفته التي دلّت العاقل ) .

المراد بالقدم وجوب الوجود بالذات والسرمديّة ، ووجوب الوجود بالذات يدلّ

على التوحّد ( 1 ) بالسرمديّة ؛ لامتناع التعدّد في الواجب بذاته واستحالة سرمديّة غيره ( 2 ) ،

فلا شئ قبله لسرمديّته ، ولا شئ معه وفي مرتبته في ديموميّته واستمرار وجوده ؛

1 . في " خ ، م " : " التوحيد " . 2 . في حاشية " ت " : لامتناع وجوده في مرتبة علّته ، ويكون ذاته مع قطع النظر عن إيجاد موجده معدوماً ؛ فلا يكون سرمديّاً .