الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٩٧

باب معاني الأسماء واشتقاقها

تُكَوِّنَه ، جَلَّ وعَزَّ عن أداةِ خَلْقِه وسِماتِ بَرِيَّتِهِ ، وتَعالى عن ذلك عُلُوّاً كبيراً " .

8 . عليُّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن ابنِ محبوب ، عمّن ذَكَرَهُ ، عن أبي

عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رجل عنده : الله أكبر ، فقال : " الله أكبر من أيّ شئ ؟ " فقال : من كلّ شئ ،

" الضمير " : السرّ ، وداخل الخاطر والبال ، ويطلق على محلّه ، كما أنّ " الخاطر " في

الأصل ما يخطر بالبال ويدخله ، ثمّ أُطلق على محلّه الذي هو البال . و " التكوين " :

التحريك .

والمعنى : أنّه محرّم على ما يدخل الخواطر أن يَدخله ، وينقله من حال إلى حال ؛

لاستحالة قبوله لما يغايره .

أو المراد بالضمائر خواطر الخلق وقُواهم الباطنة ، وأنّه يستحيل أن تخرجه ( 1 ) من

الغيبة إلى الحضور والظهور عليهم ، أي ليس لها أن تجعله بأفعالها متنزّلا إلى مرتبة

الحضور عندهم ، إنّما يمكن ( 2 ) الحضور بجذبة منه للنفوس الذكيّة ، وإخراج لها من

مرتبتها التي يليق بها ، ويتمكّن من الوصول إليها بسعيها إلى مرتبة الحضور .

أو المراد أنّه لا يمكن حضور ذاته سبحانه للنفوس ما دامت في مرتبتها النفسيّة ،

إنّما المراد بالحضور في تلك المرتبة حضورُ الأنوار والملائكة والآيات ، لا حضور

ذاته الأحديّة ، والظهور العلمي الحضوري لذاته بحقيقته عليها .

( جلّ وعزّ عن آداب ( 3 ) خلقه ) وما يليق بهم من الصفات واستعمال الآلات . وفي

بعض النسخ " عن أداة خلقه " أي آلتهم التي بها يفعلون ويحتاجون في أفعالهم إليها

( و ) جلّ عن ( سمات بريّته ) أي صفات خليقته وصورها .

قوله : ( الله أكبر من أيّ شئ ؟ ) .

هذا استعلام عن مراد القائل أنّه هل أراد اتّصافه سبحانه بالشدّة أو الزيادة في

الكِبَر الذي يُعقل في المخلوق ، فيلزم اتّصافه بالكِبَر الإضافي ، أو أراد نفي اتّصافه

1 . في " خ ، ل " : " يخرجه " . 2 . في " ل " : " يكون " . 3 . في الكافي المطبوع : " أداة " .