الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٩٠

باب معاني الأسماء واشتقاقها

ومَرَّةً لحماً ودماً ، ومرَّةً رُفاتاً ورميماً ، وكالبُسْر الذي يكونُ مرَّةً بَلَحاً ، ومرَّةً بُسراً ، ومرَّةً

رُطَباً ، ومرَّةً تمراً ، فتَتَبَدَّلُ عليه الأسماءُ والصفاتُ ، واللهُ - جلَّ وعزَّ - بخلافِ ذلك " .

6 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمير ، عن ابن أُذينةَ ، عن محمّد بن حكيم ،

عن ميمون ألبانِ ، قال : سمعتُ أبا عبد الله ( عليه السلام ) وقد سُئلَ عن " الأوّل والآخر " فقالَ : الأوَّل لا

عن أوّل قبلَه ، ولا عن بدء سَبَقَه ، والآخِرُ لا عن نهاية كما يُعقَلُ من صفة المخلوقينَ ، ولكن

قديمٌ ، أوَّلٌ ، آخِرٌ ، لم يَزَلْ ولا يَزولُ بلا بدء ولا نهاية ، لا يَقَعُ عليه الحدوثُ ولا يَحولُ مِن

حال إلى حال ، خالقُ كلِّ شيء " .

7 . محمّد بن أبي عبد الله ، رَفَعَه إلى أبي هاشم الجعفريّ ، قال : كنتُ عند أبي جعفر

الثاني ( عليه السلام ) فسألَه رجلٌ ، فقال : أخْبِرْني عن الربّ تبارك وتعالى له أسماءٌ وصفاتٌ في كتابه ؟

وأسماؤه وصفاته هي هو ؟ فقالَ أبو جعفر ( عليه السلام ) : " إنّ لهذا الكلامِ وَجْهينِ إن كنتَ تقولُ : هي

على الصفات كاختلافها على غيره كالإنسان ( الذي يكون ) بمادّته ( تراباً مرّة ، ومرّة

لحماً ودماً ، ومرّة رفاتاً ورميماً ) .

" الرُفات " : كلّ ما دُقَّ وكُسر وغلب استعماله في العظم . و " الرميم " العظم البالي .

( وكالبُسر الذي يكون مرّة بَلَحاً ) .

و " البلح " - بالحاء المهملة - : ما بين الخلال والبسر ، وثمر النخل إذا اخضرّ

واستدار فخلال ، فإذا عظم فبُسر ، فإذا انتهى نضجه فرطب ، فإذا جفّ ويبس فتمر ،

فالبسر في التبدّل والتغيّر في الصفات والأسماء ، وكذا الإنسان وسائر المخلوقات ،

فلجميع المخلوقات زوال بوجه ، وهو سبحانه باق لا يزول بوجه من الوجوه ، فهو

الآخر الباقي بعد زوال الأشياء وفنائها .

قوله : ( الأوّل لا عن أوّل قبله ولا عن بدء سبقه . . . ) .

مضمون هذه الرواية كمُفاد الرواية السابقة ، فلا حاجة إلى تفسيرها وشرحها .

وقوله : ( لا يقع عليه الحدوث ) ناظر إلى الأوّليّة .

وقوله : ( لا يحول من حال إلى حال ) ناظر إلى الآخريّة .