الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٨٧

باب معاني الأسماء واشتقاقها

ولم يَعْبُدْ شيئاً ، ومن عَبَدَ الاسمَ والمعنى فقد أشْرَكَ وعَبَدَ اثْنَيْنِ ، ومن عَبَدَ المعنى دونَ

الاسمِ فذاك التوحيدُ ، أفَهِمْتَ يا هشام ؟ ! " قالَ : قلتُ : زِدْني قال : " لله تسعةٌ وتسعونَ اسماً ،

فلو كانَ الاسمُ هو المسمّى لكانَ كلُّ اسم منها إلهاً ، ولكنَّ اللهَ معنًى يُدَلُّ عليه بهذه الأسماء ،

وكلُّها غيرُه ، يا هشام ، الخْبْزُ اسمٌ للمأكول ، والماءُ اسمٌ للمشروب ، والثوبُ اسمٌ للملبوس ،

والنارُ اسمٌ للمحرِق ، أفَهِمْتَ يا هشام فهماً تَدفَعُ به وتُناضِلُ به أعداءنا المتّخِذينَ مع

المسمّى ) ثمّ فرّع عليه أنّ ( من عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ) وأنكر المعبود

( ولم يعبد شيئاً ) لأنّه أنكر المعنى الذي هو الموجود الحقيقي وحقيقة الحقائق ولم

يعبده . وأمّا الاسم فلفظه غير موجود ؛ حيث ينقضي بعضه بتجدّد بعض ، ومفهومه لا

وجود له إلاّ بوجود المعنى ، فلو يجامع الإقرار بوجوده إنكار المعنى ، فالمنكر

للمعنى المقرّ بالاسم لم يعبد شيئاً ، ولم يكن مقرّاً بالمعبود الموجود .

وقوله : ( من عَبَدَ الاسم والمعنى ) أي عبد مفهوم الاسم - الموجودَ بالمعنى -

والمعنى ، وأقرّ بهما معبودين ، وهما اثنان ( فقد أشرك وعبد اثنين ومن عبد المعنى )

المعبَّر عنه بالاسم ومصداقه ( دون الاسم ) الذي هو مغاير له لا محالة ( فذاك

التوحيد ) .

ثمّ زاد بياناً لمغايرة الاسم للمسمّى بتعدّد الأسماء ، وأنّ لله ، أي لذات المعبود

بالحقّ تسعة وتسعين اسماً ، فلو كان الاسم هو المسمّى ، لكان بإزاء كلّ اسم معبودٌ

متّحدٌ به غيرُ مغاير ( 1 ) له ، ولكنّ الله المعبود بالحقّ واحدٌ يُدَلّ عليه بهذه الأسماء ، وكلّ

هذه الأسماء غيره .

ثمّ نبّه على مغايرة الاسم للمسمّى بمغايرة أسماء الأشياء كلّها بمسمّياتها ، فقال :

( الخبز اسم للمأكول ، والماء اسم للمشروب ، والثوب اسم للملبوس ، والنار اسم

للمحرق ) وهذه الأسماء غير مأكول وغير مشروب وغير ملبوس وغير محرق .

1 . في " ل " : " غير متغاير " .