الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٨٠

باب حدوث الأسماء

والحسن بن عليّ بن عثمان ، عن ابن سنان قال : سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) : هل كانَ اللهُ

- عزَّ وجلَّ - عارِفاً بنفسه قبل أن يَخْلُقَ الخلقَ ؟ قال : " نعم " ؛ قلتُ : يَراها ويَسمَعُها ؟ قال :

" ما كانَ محتاجاً إلى ذلك ؛ لأنّه لم يَكُنْ يسألُها ولا يَطلُبُ منها ، هو نفسُه ونفسُه هو ،

قدرتُه نافذةٌ ، فليس يَحتاجُ أن يُسَمِّيَ نفسَه ، ولكنَّه اختارَ لنفسه أسماءً لغيره يَدعُوهُ بها ؛

قوله : ( قلت يراها ويسمعها ) .

لمّا زعم السائل أنّ المعرفة بالإدراك الجزئي كالرؤية والاسمِ الخاصّ ، وأنّ

الخلق يذكر اسمه سبحانه ، فإذا كان عارفاً بنفسه قبل الخلق ، كان يرى نفسه قبل

الخلق ، وإذا كان عارفاً بنفسه قبل الخلق وكان خلقه يذكر اسمه ، كان يسمّي نفسَه

قبل الخلق ويسمعها بذكر اسمه ، سأله عمّا كان يزعمه بقوله : " يراها ويسمعها ( 1 ) " .

ولا يبعد أن يكون مكانَ " يسمعها " " يسمّيها " وإن لم يوجد في النسخ التي

وصلت إلينا .

فأجاب ( عليه السلام ) بقوله : ( ما كان محتاجاً إلى ذلك ) أي إلى رؤية نفسه في معرفته قبل

أن يخلق الخلق ، ولا إلى تسمية نفسه والاستعانة بالاسم في معرفته وفي خلقهم

فيسمعها ؛ لأنّ الرؤية تقتضي المغايرة بين المدرك والمدرك ، وإنّما يحتاج إليها في

المعرفة مع المغايرة . وأمّا عند عدم المغايرة فلا يحتاج إلى الرؤية في المعرفة ، ولم

يتعرّض لصحّة رؤيته لنفسه وعدمها صريحاً ، بل اكتفى بقوله : ( هو نفسه ونفسه هو )

ولأنّ الاستعانة بالاسم إنما يحتاج إليها مَن يفتقر إلى الطلب من غيره ، وهو نافذ

القدرة لا يحتاج إلى أن يسمّي نفسَه وأن يستعين بالاسم . وأمّا الطلب من نفسه

بالتسمية ، فلا يصحّ ولو فرض صحّته فلا يحتاج إليه للخلق .

ولمّا كان مظنّة أن يسأل عن حكمة اختياره الاسمَ لنفسه مع كونه غيرَ محتاج إليه

في المعرفة وفي الخلق ، استدركه ( عليه السلام ) بقوله : ( ولكنّه اختار لنفسه أسماء لغيره يدعوه

1 . في حاشية " ت ، م " : الظاهر أنّه " يسمعها " من المجرّد ، ويحتمل أن يكون من باب الإفعال . والأوّل أنسب بقوله : " يراها " فحمله عليه ( منه ) .