الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٧٧

باب حدوث الأسماء

غيرَ مَوصوف ، وباللون غيرَ مَصبوغ ، منفيٌّ عنه الأقطارُ ، مُبعَّدٌ عنه الحدودُ ، محجوب عنه

حسُّ كلِّ متوهِّم ، مُستَتِرٌ غيرُ مَستور ، فجَعَلَه كلمةً تامّةً على أربعةِ أجزاء معاً ، ليس منها

واحدٌ قبل الآخَر ، فأظهَرَ منها ثلاثةَ أسماء لفاقة الخلق إليها ، وحَجَبَ منها واحداً ، وهو

مجسّداً ، وبأنّه غير موصوف بالتشبيه ، أي بكونه مشبّهاً بغيره من خلقه ، وبأنّه

غير مصبوغ باللون ؛ وكذا ما بعدها من الصفات .

أو المراد أنّه سبحانه خلق الاسم حالَ كونه سبحانه " غيرَ متصوّت بالحروف ،

وغير منطق باللفظ " أي لم يجعل الاسمَ ناطقاً باللفظ بالتوسّع ( 1 ) في الإسناد على قياس

ما سبق ، إلى آخر ما ذكر .

وهذا أنسبُ بقوله : " وبالشخص غير مجسّد " إلى آخره ؛ لأنّ هذه ممّا كثر

الاشتباه فيها بالنسبة إليه سبحانه ، فيحتاج إلى البيان .

وفائدة إيرادها في هذا المقام أنّه يعرف ( 2 ) منها حال الاسم من كونه غيرَ مؤلّف من

الحروف ، غير متنطّق ( 3 ) به باللسان بلفظه ، غيرَ دالّ على التجسّد والتشبيه واللون

والأقطار والحدود والمدركيّة بالحواسّ والأوهام .

وقوله : ( مستتر غير مستور ) أي متغطّى بينه وبين غيره ستر وغطاء ، غير مستور

هو بذلك الستر ، أي ليس ذلك الستر له ، إنّما هو لغيره من نقص المهيّة والقوّة

والإمكان ، وليس من طرفه إلاّ غاية الظهور لا ستر ( 4 ) منه وفيه له أصلا ( 5 ) ، إنّما الحاجب

- الذي يمنع من ظهوره على غيره - ما لغيره من النقص والضعف اللازم لطبيعة

الإمكان ، فبظلمة القوّة والاستعداد في غيره حُجِبوا عنه واستتر عنهم .

قوله : ( فجعله كلمة تامّة على أربعة أجزاء معاً ليس منها واحد قبل الآخر ) أي

فجعل ما خلقه من الاسم كلمةً تامّة محيطة بجميع الأشياء ، لا يخرج شيء عنها وعن

1 . في " ت ، م " : " بالتوسّط " . 2 . في " خ " : " تعرف " . 3 . في " خ ، ل " : " غير منطق " . 4 . في " ل " : " ولا ستر " . 5 . في " ل " : " فيه لواحد " .