الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٧٣

جملة القول في صفات الذات

للشيخ الصدوق ابن بابويه ( رحمه الله ) ( 1 ) وليس فيه " جملة القول . . . " بل فيه بيان المعيار

المميّز بين صفات الذات وصفات الفعل بوجه قريب من كلام المصنّف ( رحمه الله ) كما قيل .

وتلخيص كلام المصنّف في المميّز بين صفات الذات وصفات الفعل : أنّ كلّ

صفة يوصَف بها بالنسبة إلى شيء ، وبمقابلها بالنسبة إلى آخَرَ ، فهي من صفات

الفعل ، وبالنسبة إلى الفعل كالإرادة والرضا والحبّ ؛ فإنّ في الوجود ما يريده وما لا

يريده ، وما يرضاه وما يسخطه ، وما يحبّه وما يبغضه ؛ وكلَّ صفة من صفات الذات لا

يصحّ الاتّصاف بمقابلها كالعلم والقدرة والحلم والحكمة والعزّ والمُلك ، ولا يصحّ

أيضاً أن يسند بالإرادة .

وتحقيقه : أنّ ما للذات بذاته من دون أن يكون متحصّلا بالنسبة إلى غيره من

أفعاله ، فهو صفة الذات ، كالعلم والقدرة والحلم والعزّ والحكمة ؛ فإنّها وإن كانت ذاتَ

نسبة إلى الغير ويتبعها نسبةٌ ، إلاّ أنّها ليست متحصّلةَ المعاني بالنسب ، وماله من

الصفات المتحصّلة المعاني بالنسبة إلى فعله ، فهو من صفات الفعل ، كالإرادة والرضا

والحبّ ومقابلاتها ، والذي ينبغي أن يُنَبّه عليه في هذا المقام أنّ كون الإرادة من

صفات الفعل ، وكونَها متحصّلة المعنى بالنسبة إلى الغير لا ينافي كونَها غير زائدة

على الداعي ، يعني العلم بالنفع ؛ لأنّه لا يلزم من كون العلم غيرَ متحصَّلِ المعنى بالغير

كون العلم بالنفع - بما هو علم بالنفع - غيرَ متحصّل المعنى بالغير ، كما أنّ الخشب بما

هو خشب غير متحصّل المعنى والحقيقةِ بشيء من العوارض ، وبما هو سرير

متحصّل المعنى والقوامِ بالهيئة السريريّة ، فكما أنّ السرير اسم للخشب بهيئته

السريريّة ، والخشبَ اسم له بما هو خشب من غير اعتبار شيء آخَرَ فيه ، كذا الداعي

اسم للعلم بتعلّقه بالنفع ، والعلم اسم له من غير اعتبار التعلّق والمتعلّق ، وإن كان يتبعه

ويلزمه التعلّق بمتعلّق .

1 . التوحيد ، ص 139 - 149 ، باب صفات الذات وصفات الأفعال ، ح 1 - 19 .