الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٧٢

جملة القول في صفات الذات

جملة القول في صفات الذات

مَدخَلٌ ، وخالِقُنا لا مَدْخَلَ للأشياء فيه ؛ لأنّه واحدٌ ، واحديُّ الذات ، واحديُّ المعنى ، فرضاه

ثوابُه ، وسخطُه عقابُه من غير شيء يَتداخَلُه فيُهَيِّجَهُ ويَنقُلَهُ من حال إلى حال ؛ لأنّ ذلك من

صفة المخلوقينَ العاجزينَ المحتاجينَ " .

7 . عدَّة من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن ابن أبي عُمير ، عن

ابن أُذَينَةَ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " المشيئةُ مُحْدَثَةٌ " .

جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل

إنَّ كلَّ شيئينِ وَصَفْتَ الله بهما وكانا جميعاً في الوجود فذلك صفةُ فِعْل . وتفسير هذه

بإعمال صفاته وآلاته ( مركّبٌ ) من أُمور مختلفة وجهات متفرّقة ، ( للأشياء ) من

الصفات والآلات والجهات ( فيه مدخل ، وخالقنا ) تبارك اسمه وتعالى شأنه ( لا

مدخل للأشياء فيه ) لاستحالة التركّب في ذاته ولو بجهات واعتبارات ؛ فإنّه واحد

وأحديّ الذات وأحديّ المعنى ؛ لما سبق ( 1 ) كما سبق في بيان التوحيد ، فإذن لا كثرة

فيه ، لا في ذاته ، ولا في صفاته الحقيقيّة ، فالاختلاف عند الرضا والسخط لا يكون

في الذات ولا في الصفات الحقيقية ، إنّما الاختلاف حينئذ بالفعل ، فيثيب عند

الرضا ، ويعاقِب عند السخط من غير مداخلة شيء فيه يهيّجه وينقله من حال إلى

حال ؛ لأنّ ذلك ينافي وجوب الوجود ، فلا يكون من صفته سبحانه ، بل من صفة

المخلوقين العاجزين المحتاجين .

قوله : ( المشيّة محدَثة ) أي متأخّرة عن الذات تأخُّرَ الصادر المخرج عن العدم

إلى الوجود عن مبدئه الذي يَفيض وجوده منه .

قوله : ( جملة القول في صفات الذات وصفات الفعل ) .

هذا ليس من تتمّة الحديث ، بل كلام للشيخ ( رحمه الله ) للتنبيه على معنى صفة الذات

وصفة الفعل والتمييز بينهما ؛ فإنّ أحاديث هذا الباب مذكورة في كتاب التوحيد

1 . في " خ " : - " لما سبق " .