الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٦٦

باب آخر وهو من الباب الأوّل إلاّ أنّ فيه زيادة

2 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن أبيه ، عن العبّاس بن عَمْرو ، عن هِشام بن الحَكَم ، قال

في حديث الزنديق الذي سَألَ أبا عبد الله ( عليه السلام ) : أنّه قال له : أتقولُ : إنّه سميعٌ بصيرٌ ؟ فقال أبو

عبد الله ( عليه السلام ) : " هو سميعٌ بصيرٌ ، سميعٌ بغير جارحة ، وبصيرٌ بغير آلة ؛ بل يَسمَعُ بنفسه ، ويُبصِرُ

بنفسه ، وليس قولي : إنّه سميعٌ بنفسه أنّه شيءٌ والنفسُ شيءٌ آخَرُ ، ولكنّي

أردتُ عبارةً عن نفسي إذ كنتُ مسؤولاً ، وإفهاماً لك إذ كنتَ سائلاً ، فأقول : يَسمَعُ بكلّه ،

لا أنّ كلَّه له بعضٌ ؛ لأنّ الكلَّ لنا له بعضٌ ، ولكن أردتُ إفهامَك والتعبيرُ عن نفسي ،

وليس مَرْجِعي في ذلك كلِّه ، إلاّ أنّه السميعُ البصيرُ العالمُ الخبيرُ ، بلا اختلافِ الذات

ولا اختلافِ معنىً " .

وقوله : ( تعالى الله إنّما يعقل ما كان بصفة المخلوق ) أي تعالى الله عن أن يتّصف

بما يحصل ويرتسم في العقول والأذهان ؛ لأنّه لا يُحاط بالعقول إلاّ ما كان بصفة

المخلوق وكان مهيّته ممكنةَ الوجود ، والاتّصافُ بما كان كذلك إنّما يليق بما هو

بصفته من المهيّات الممكنة ( وليس الله كذلك ) .

قوله : ( وليس قولي : إنّه يسمع بنفسه أنّه شيء والنفس شيء آخَرُ ) أي ليس

إضافة النفس إليه سبحانه كإضافة النفس إلينا ؛ فإنّها تطلق فينا على ما يغاير

البدن ، وتضاف إلى شخص بمعنى البدن ، وبمعنى المجموع وهي غيرهما ، ولكنّي

أردت التعبير بعبارة عمّا في نفسي ، ولعَوَز العبارة أتيت بلفظ النفس على طباق

ما يورد في بدل الكلّ ؛ إذ كنتُ مسؤولا محتاجاً إلى التعبير عن الجواب ، وأردت

إفهامك ؛ إذ كنتَ سائلا ، ولا يتيسّر بدون العبارة ، فأتيت بها إفهاماً لك فأُقيم

مُقام تلك العبارة معناها ، وأقول : يسمع بكلّه لا كما يستعمل الكلّ فينا ؛ لأنّه كله

كلٌّ لا بعضَ له ، وكلَّنا كلٌّ لنا بكلّيّتنا بعضٌ ( ولكن أردت إفهامك والتعبير عمّا

في نفسي وليس مرجعي في ذلك كلّه ) ومرادي بالتعبير بهذه العبارة ( إلاّ أنّه

السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ، ولا اختلاف معنى ) بل المناط

فيها كلّها ذاته الأحديّة .