الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٥٧

باب صفات الذات

باب صفات الذات

ولا تحديدٌ ، وكلُّ شيء سواه مَخلوقٌ ، إنّما تُكَوَّنُ الأشياءُ بإِرادته ومشيئته من غير كلام ،

ولا تَرَدُّد في نَفَس ، ولا نُطْق بلسان " .

8 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونسَ ، عن محمّد بن حكيم قال :

وصفتُ لأبي الحسن ( عليه السلام ) قول هشام الجَواليقيّ وما يقول في الشابّ الموَفَّقِ ووصفتُ له قول

هشام بن الحكم ، فقال : " إنّ الله لا يُشبِهُهُ شيءٌ " .

باب صفات الذات

1 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن محمّد بن خالد الطَيالسيّ ، عن صفوانَ بن يحيى ، عن ابن

مُسكان ، عن أبي بصير ، قال : سمعتُ أبا عبدِ الله ( عليه السلام ) يقولُ : " لم يَزَلِ اللهُ - عزّ وجلّ - ربَّنا ،

والعلمُ ذاتُه ولا معلومَ ، والسمعُ ذاتُه ولا مسموعَ ، والبصرُ ذاتُه ولا مُبْصَرَ ، والقدرةُ ذاتُه ولا

ممّا يغايره غيرَ مخلوق .

وقوله : ( إنّما يكون ( 1 ) الأشياء بإرادته ومشيّته من غير كلام ) تنبيه على ما توهّم

كونه كلاماً من أسباب وجود الأشياء ، وأطلق عليه الكلام فنفى عن الكلام

المخلوقيّةَ ، وليس بكلام ، إنّما هو الإرادة والمشيّة ، وهما سابقتان على الأشياء وليستا

مخلوقتين ، وإطلاق الخلق في المشيّة والإرادة لا يصحّ إلاّ مجازاً كما في القدرة

والعلم . وأمّا الكلام فليس ممّا يكون به الأشياء ، ولا توقّف للإيجاد عليه ، ولا على ما

هو من أسبابه فينا كالتردّد في النفس والنطق باللسان .

باب صفات الذات

قوله : ( والعلم ذاته ولا معلوم ) .

لمّا كان العلم عبارةً عمّا هو مناط انكشاف المنكشف على العالِم وكونِ العالم

مطّلعاً عليه ، والسمع كذلك بالنسبة إلى المسموع ، وكذا البصر بالنسبة إلى المبصَر ،

والقدرةُ عبارةً عمّا هو مناط صحّة الصدور واللاصدور عن القادر حتّى إن شاء فعل

1 . في الكافي المطبوع : " تكوَّنَ " .