الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٥٢

باب النهي عن الجسم والصورة

وكَلَّتْ دونَه الأبصارُ ، وضَلَّ فيه تصاريفُ الصفات ، احْتَجَبَ بغير حجاب محجوب ، وَاسْتَتَرَ

بغير سِتْر مستور ، عُرِفَ بغير رؤية ، ووُصِفَ بغير صورة ، ونُعِتَ بغير جسم ؛ لا إلهَ إلاّ اللهُ

الكبيرُ المتعال " .

4 . محمّدُ بن أبي عبد الله ، عمّن ذَكَرَه ، عن عليّ بن العبّاس ، عن أحمدَ بن محمّد بن

عن الاتّصاف بما في الأوهام والمشاعر ولوازمها ، كيف وما فيها إمّا ما يصحّ عليه

التقدّر ، أو المنتزع ممّا يصحّ عليه التقدّر والإحاطة بالمقدار ( عجزت دونه العبارة )

لأنّ التعبير بألفاظ موضوعة لمعان متحصّلة في الأذهان مُحاطة بها ، وهو يتعالى عن

أن يُحاط به ( وكلّت دونه الأبصار ) لعجزها عن إدراك ما لا يحصل فيها ، وهو

سبحانه أجلُّ من أن يوصف بصفات المُحاط بها .

وقوله : ( وضلّ فيه تصاريف الصفات ) أي لم يهتدِ إليه ( 1 ) تبيينات الصفات ، ولا

سبيل لتبيين الصفات إلى ذاته ؛ لتنزّهه وتقدّسه عمّا يحصل في الأذهان من الصفات .

وقوله : ( واحتجب بغير حجاب محجوب ) بغير حجاب يحجبه ، وهو الحجاب

الذي يكون باطنه محجوباً ؛ فإنّ ما لا يكون باطنه محجوباً لا يكون حاجباً ، وما لا

يكون باطنه مستوراً لا يكون ساتراً ، فلا حَجْب إلاّ للمحجوب بقدر محجوبيّته ، ولا

ستر إلاّ للمستور بقدر مستوريّته ( عُرف ) أي بخصوصه إدراكاً لا يعتريه الاشتراك

( بغير رويّة ووصف ) بما يميّزه ، ولا يحوم حوله الاشتباه ( بغير صورة ) أي صفة

وجوديّة قائمة به سبحانه ( ونُعت بغير جسم ) أي وصف بما يعدّ من محاسنه ،

ويكون جمالا له من غير أن يكون جسماً قابلا له ولمقابله ( لا إله إلاّ الله ) المتوحّد

بالإلهيّة ، وهذا ناظر إلى معرفته بخصوصه منزّهاً عن وصمة الاشتراك ( الكبير ) أي

الرفيع الشريف المقدّس عن مقارنة الصفات والصور ، وهو ناظر إلى وصفه بغير

صورة ( المتعال ) عن شبه الأجسام ومشاكلة الموادّ ، وهو ناظر إلى نعته بغير جسم .

1 . في " ل " : " إليها " .