الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٥٠

باب النهي عن الجسم والصورة

لا يَعلَمُ أحدٌ كيف هُوَ إلاّ هُوَ ، ليس كمِثْله شيء وهو السميع البصير ، لا يُحَدُّ ، ولا يُحَسُّ ،

ولا يُجَسُّ ، ولا تُدْرِكُه الأبصارُ ولا الحواسُّ ، ولا يُحيطُ به شيءٌ ولا جسمٌ ولا صورةٌ

ولا تخطيطٌ ولا تحديدٌ " .

2 . محمّد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن حمزةَ بن محمّد ، قال : كتبتُ إلى

أبي الحسن ( عليه السلام ) أسألُهُ عن الجسم والصورة ؟ فكَتَبَ : " سبحان من ليس كمِثْله شيء ،

لا جسمٌ ولا صورةٌ " .

* ورواه محمّد بن أبي عبد الله ، إلاّ أنّه لم يُسَمِّ الرجلَ .

3 . محمّد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن إسماعيلَ بن بزيع ، عن محمّد

بن زيد ، قال : جئتُ إلى الرضا ( عليه السلام ) أسألُه عن التوحيد ؟ فأملى عليَّ : " الحمدُ لله فاطرِ الأشياء

نقيّة عن أدناس الرذائل والوساوس .

ولمّا كان السائل فهم من هذا الكلام ما هو الظاهر ، ولم يحمله على ما ذكر في

المراد ، أجابه ( عليه السلام ) لا بتخطئة إطلاق الجسم ، بل بنفي ما فهمه عنه سبحانه ، وقال :

( سبحان من لا يعلم أحد كيف هو إلاّ هو ) أي ليس لأحد أن يصفه بصفة يعرفها من

صفات ذاته الفانية وصفات أشباهه من الممكنات ؛ فإنّه لا يكون معرفة شيء منها

معرفتَه ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) أي لا بآلة وقوّة ، وهو ( لا يُحدّ ) وكلّ

جسم محدود متناه ( ولا يجسّ ) ( 1 ) أي لا يُمسّ ، وكلّ جسم يصحّ عليه أن يُمسّ ( ولا

تدركه الأبصار ) أي الأوهام ( والحواسّ ) الظاهرة ، والجسم يدرَك بالحواسّ الباطنة

والظاهرة ( ولا يحيط به شيء ) إحاطةً عقلية ، أو وهميّة ، أو حسّيّة ( ولا جسم ) لأنّ

معناه المُنْفهم عنه حقيقةً متقدّرٌ محدود ( ولا صورة ولا تخطيط ) أي تشكيل وكيفيّةٌ

وكيف ، والصورة والتشكيل لا ينفكّ عن التحديد ( ولا تحديد ) .

قوله : ( فأملى عليَّ ) أملى أصله أملّ وأملّه : قاله ، فكُتِب عنه .

1 . في الكافي المطبوع : " ولا يحسّ ولا يجسّ " .