الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٥

خطبة الكتاب

كلَّما مضى منهم إمامٌ ، نَصَبَ لخَلْقه من عقبه إماماً بيّناً ، وهادياً نيّراً ، وإماماً قيّماً ،

يهدون بالحقّوبه يعدلون . حُجَجُ الله ودُعاتُه ورُعاتُه على خَلْقه ، يدين بهَدْيِهم العبادُ ،

وتَستهلُّ بنورهم البلادُ .

جعلهم اللهُ حياةً للأنام ، ومصابيحَ للظلام ، ومفاتيحَ للكلام ، ودعائمَ للإسلام . وجعل

نظامَ طاعته وتمامَ فَرْضه التسليمَ لهم فيما عُلِمَ ، والردَّ إليهم فيما جُهِلَ ، وحَظرَ على غيرهم

التهجّمَ على القول بما يجهلون ، ومَنَعَهم جَحْدَ ما لا يعلمون ؛ لما أرادَ تبارك وتعالى من

استنقاذ من شاء من خَلْقه ، من ملمّات الظُلَم ، ومَغْشِيّاتِ البُهَمِ . وصلّى اللهُ على محمّد وأهلِ

بيته الأخيار الذين أذهَبَ الله عنهم الرجسَ وطَهَّرَهم تطهيراً .

أمّا بعد ، فقد فَهِمتُ يا أخي ما شكوتَ من اصطلاح أهل دَهْرِنا على الجَهالةِ وتَوازُرِهم

وسعيِهم في عِمارة طُرُقِها ، ومُبايَنَتِهم العلمَ وأهلَه ، حتّى كادَ العلمُ معهم أن يَأزِرَ كلُّه

قوله : ( أن يأزر كلّه ) .

الأزْر - بتقدّم ( 1 ) المنقوطة على غيرها - جاء بمعنى القوّة ، وبمعنى الضعف ،

وهاهنا ( 2 ) بمعنى الضعف .

ويحتمل أن يكون " يأرز " بتقدّم ( 3 ) غير المنقوطة عليها ، وسيجئ في باب الغيبة :

" فيأرز العلم كما يأرز الحيّة في جُحْرها " . ( 4 )

وقال الجوهري في معنى " إنّ الإسلام ليأرز إلى المدينة كما يأرز الحيّة إلى

جُحْرها " ( 5 ) : أي ينضمّ إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها . ( 6 )

1 . في " م " : " بتقديم " . 2 . في " ل " : " هنا " . 3 . في " ت " : " بتقديم " . 4 . الكافي ، ج 1 ، ص 340 ، باب في الغيبة ، ح 17 . 5 . عوالي اللآلئ ، ج 1 ، ص 429 ، ح 122 وفيه : " إنّ الإيمان " بدل " إنّ الإسلام " ؛ شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد ، ج 9 ، ص 165 ؛ وج 19 ، ص 118 . 6 . الصحاح ، ج 3 ، ص 864 ( أرز ) .