الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٤٨

باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى

يُدْرِكُ الأبصارَ ، وهو اللطيفُ الخبيرُ ، ولا يوصَفُ بكيف ولا أين وحَيث ، وكيفَ أصِفُه

بالكَيْفِ وهو الذي كَيَّفَ الكيفَ حتّى صارَ كيفاً ، فعُرِفَتِ الكيفُ بما كَيَّفَ لنا من الكيفِ ،

أم كيف أصِفُهُ بأين ! وهو الذي أيَّنَ الأينَ حتّى صارَ أيناً ، فَعُرِفَتِ الأينُ بما أيَّنَ لنا من

الأين ، أم كيفَ أصِفُه بحيث ! وهو الذي حَيَّثَ الحَيْثَ حتّى صارَ حيثاً ، فَعُرِفَتِ الحيثُ بما

حَيَّثَ لنا من الحيثِ ، فاللهُ - تبارك وتعالى - داخِلٌ في كلِّ مكان ، وخارجٌ من كلّ شيء ،

قوله : ( وكيف أصفه بالكيف وهو الذي كيّف الكيف ) أي هو موجد الكيف

ومحقّق حقيقته في موضوعه حتّى صار كيفاً له ، فعرفت الكيف بما أوجده فينا

وجعله حالا لنا من الكيف ، فالمعلوم لنا من الكيف ما نجده فينا منه وأمثالها ( 1 ) ، ولا

نعرف كيفاً سوى أنواع هذه المقولة التي نجدها من حقائق صفاتنا وطبائعها ، والله

سبحانه أجلُّ من أن يوصف بها بالاتّحاد ، أو القيام والحلول .

وكذا الكلام في الأين ، والمراد به كون الشيء في المكان ، أو الهيئة الحاصلة

للمتمكّن باعتبار كونه في المكان ، وهو أيضاً ممّا أوجده سبحانه ، وحقّق حقيقته

في موضوعه ، حتّى صار أيناً له ، فعرفت الأين بما أوجده فينا وجعله حالا لنا من

الأين ، فالمعلوم لنا من الأين ما نجده فينا ، وما هو من هذه المقولة من جنس حقائق

صفاتنا وطبائعها ( 2 ) ، والله سبحانه أجلُّ من أن يوصف بها .

وكذا الكلام في " حيث " وهو اسم للمكان للشيء ، والله سبحانه موجده ومحقّقُ

حقيقته وجاعله مكاناً للتمكّن فيه ، فعرفت الحيث بما أوجده مكاناً لنا ، فالمعلوم لنا

من الحيث ما نجده مكاناً لنا وما هو من جنس حقيقته وطبيعته ، والله سبحانه أجلُّ

من أن يوصف بها ، وبسائر ما لا يفارق الإمكان .

قوله : ( فالله تعالى داخل في كلّ مكان ) أي حاضر بالحضور العقلي غير غائب ،

فلا يعزب عنه المكان ، ولا المتمكّن فيه ، ولا يخلو عنه مكان بأن لا يحضره

بالحضور العقلي والشهود العملي ، وأمّا الدخول كما للمتمكّن في المكان أو للجزء

العقلي أو الخارجي في الكلّ ، فهو سبحانه منزّه عنه ، وخارج من كلّ شيء .

1 . في " خ " وحاشية " ل " : " أمثاله " . 2 . في " ل " : " طبائعنا " .