الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٤٠

باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى

فِداك - أن تَكْتُبَ إلَيَّ بالمذهب الصحيح من التوحيد ؟ فكتب إلَيَّ : " سألتَ - رحمك الله -

عن التوحيد وما ذَهَبَ إليه مَن قِبَلَكَ ، فتعالى اللهُ الذي ليس كمثله شيءٌ وهو السميع البصير ،

تعالى عمّا يَصِفُه الواصفونَ المشبِّهونَ اللهَ بخلقه المفْتَرونَ على الله ، فَاعْلَمْ - رَحِمَك الله - أنَّ

المذهَبَ الصحيحَ في التوحيد ما نَزَلَ به القرآنُ من صفات الله جلَّ وعزَّ ، فَآنْفِ عن الله تعالى

البطلانَ والتشبيهَ ، فلا نَفْيَ ولا تشبيهَ ، هو اللهُ الثابتُ الموجودُ ، تَعالى الله عمّا يَصِفُه

الواصفونَ ، ولا تَعدوا القرآن فتَضِلّوا بعدَ البيان " .

2 . محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عُمير ، عن إبراهيمَ بن

عبد الحميد ، عن أبي حمزةَ ، قال : قال لي عليّ بن الحسين ( عليهما السلام ) : " يا أبا حمزةَ ، إنَّ الله

لا يُوصَفُ بمحدوديّة ، عَظُمَ ربُّنا عن الصفة ، فكيف يُوصَفُ بمحدوديّة من لا يُحَدُّ ،

وقوله : ( بالمذهب الصحيح من التوحيد ) أي ما يتعلّق بذاته الأحديّة وصفاته .

وقوله : ( وما ذهب إليه من قِبَلك ) أي من بالأرض التي تستقبلك وتواجهها

وتحلّ بها .

وملخّص جوابه ( عليه السلام ) نفي ما نقله من الوصف بالصورة والتخطيط بقوله : ( فتعالى الله

الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) أي تعالى الله الواجب الوجود الذي لا

يصحّ عليه المماثلة والمشابهة في الحقيقة والصورة ، ولا الخلوّ عن آثار الصفات

الكمالية كالسمع والبصر ( تعالى الله ) تأكيد لما سبق ( عمّا يصفه الواصفون

المشبّهون الله بخلقه ، المفترون على الله ) أي المثبتون للواجب افتراءً عليه ما لا ينفكّ

عن الإمكان ويلازمه ، ثمّ الإشارة إلى ما يصحّ وصفه سبحانه به ، وجعْلُ الضابط فيه

كونَه ممّا نزل به القرآن من صفاته سبحانه ، ثمّ التنبيه على نفي البطلان من حيث

اتّصافه بالصفات الوجودية الكمالية بعد كونه واجباً وجوده السرمدي ، ونفي

التشبيه من حيث إنّه واجب الوجود بذاته لا يصحّ عليه سمات الإمكان .

قوله : ( إنّ الله لا يوصف بمحدوديّة ) أي بانتهاء الحقيقة العقليّة والعينيّة

بالعوارض والصفات العرضيّة العقليّة أو الحسّيّة .