الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٣٨

باب في إبطال الرؤية

لم يَكُنْ له سبيلٌ رَجَعَ راجعاً يَحكي ما وراءَهُ ، وكذلك الناظرُ في الماء الصافي يَرجِعُ راجعاً

فيحكي ما وراءه ؛ إذ لا سبيلَ له في إنفاذ بصره ، فأمّا القلبُ فإنّما سلطانُه على الهواء ، فهو يُدرِكُ

جميعَ ما في الهواء ويَتَوَهَّمُه ، فإذا حُمِلَ القلبُ على ما ليس في الهواء موجوداً رَجَعَ راجعاً

المتوجّه إليه ، ( وكذلك الناظر في الماء الصافي يرجع بصره ( 1 ) راجعاً فيحكي

ما وراءه ) .

وقوله : ( إذ لا سبيل له في إنفاذ بصره ) يحتمل أن يكون المراد به : إذ لا سبيل

للناظر إلى إنفاذ بصره ؛ حيث لا سبيل هنا ينفذ البصر فيه .

ويحتمل أن يكون المراد : إذ لا سبيل للناظر من جهة إنفاذ البصر ، أي لا سبيل

ينفذ بصره فيه .

وأمّا الإدراك بالقلب ( 2 ) بعلم زائد على جهة الإحاطة - سواء كان على الوجه الجزئي

أو الكلّي - فلا يحوم حومَ سرادق جلاله ، ولا يليق بكبرياء كماله ، لأنّ القوى

النفسانيّة إنّما تقوى على إدراك ما يغايرها من الجزئيّات المحسوسة المحصورة في

القوى الدرّاكة وموادّها ، فهي من المتحيّزات بالذات ، أو بالتبع ، وعلى إدراك كلّيات

مناسبة لجزئيات مدرَكة بالقوى الباطنة يصحّ بها أن تعدّ هي جزئيّات لها ، وصورُها

هيئات وصوراً لها ، والذي جلّ بعزّ جلاله عن أن يكون له مهيّة صالحة للكلّية أو

صورة متجزِّئة ( 3 ) منقسمة متعال عن إحاطة القلوب به . وإلى ذلك أشار بقوله : ( وأمّا

القلب فإنّما سلطانه على ما في ( 4 ) الهواء ) أي البُعد الذي يسمّونه حيّزاً ( فهو يدرك

جميع ما في الهواء ) من المتحيّزات بذواتها ، أو صورها ، ( فإذا حُمل القلب على )

إدراك ( ما ليس في الهواء موجوداً ) وليس يصحّ عليه التحيّز بذاته ، أو بصورة وهيئة

مناسبة له ، لائقة به ، ( رجع راجعاً ) عمّا لا سبيل له إليه إلى ما يقابله من المتحيّزات .

ويحتمل أن يكون نظره مقصوراً على نفي إدراكه سبحانه على النحو الجزئي

1 . في الكافي المطبوع : " بصره " . 2 . في " خ ، ل " : + " بل الإدراك العقلائي " . 3 . في " خ ، م " : " متحيّزة " . 4 . في الكافي المطبوع : - " في " .