الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٣٦

باب في إبطال الرؤية

12 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن هِشام بن الحكم ، قال : الأشياء

كلُّها لا تُدرَكُ إلاّ بأمرين : بالحواسّ والقلب ؛ والحواسُّ إدراكُها على ثلاثة معان : إدراكاً

بالمداخلة ، وإدراكاً بالمماسّة ، وإدراكاً بلا مداخَلة ولا مماسَّة . فأمّا الإدراكُ الذي

بالمداخَلة ، فالأصواتُ والمشامُّ والطعوم ، وأمّا الإدراكُ بالمماسّة فمعرفةُ الأشكالِ من

التربيع والتثليث ومعرفةُ اللين والخشن والحرّ ، والبرد ، وأمّا الإدراكُ بلا مماسَّة ولا مداخَلَة

قوله : ( أوهام القلوب أدقُّ من أبصار العيون ) حيث تصل إلى ما لا يصل إليه

إدراك العيون ، ويدقّ عن أن يُدرَك بها .

وقوله : ( وأوهام القلوب لا تدركه فكيف أبصار العيون ) أي يلزم من نفي أوهام

القلوب نفي أبصار العيون ؛ فنفيها نفيٌ لهما .

قوله : ( عن هشام بن الحكم قال : الأشياء لا تدرك إلاّ بأمرين ) .

لمّا أورد الأحاديث المرويّة عن أهل البيت ( عليهم السلام ) في نفي الإبصار بالعيون وأوهامِ

القلوب ، ذيّل الباب بما نُقل عن هشام بن الحكم الذي هو رأس أصحاب الصادق ( عليه السلام )

ورئيسُهم في الكلام ، الذي إنّما يُظنّ به أنّ كلامه مأخوذ عن أحاديث أهل البيت

وأقوالهم ( عليهم السلام ) .

وملخَّص كلامه : أنّ إدراك الأشياء بالإحاطة بها على قسمين : إدراك ( بالحواسّ )

أي الحواسّ الظاهرة ، وإدراك ( بالقلب ) أي بالقوّة العقليّة والحواسّ الباطنة .

والأوّل ينقسم : إلى إدراك بالمداخلة ، وإدراك بالمماسّة ، وإدراك لا بهما .

( فأمّا الإدراك بالمداخلة ) ، أي بمداخلة حقيقة ما هو مدرَك بالحسّ في الحاسّ ،

فإدراك الأصوات - التي هي هيئة تموّج الهواء وما في حكمه - المدرَكةِ بوصول

تموّج الهواء الداخل في الصماخ إلى حامل قوّة إدراكها ، والمشموماتِ - التي هي

الروائح - المدركة بوصول رائحة المتكيّف بها الداخل في المنخر إلى حامل قوّة

إدراكها ، والطعومِ والمذوقات - التي هي كيفيّات مذوقة - مدرَكةٌ بوصولها عند دخول

المتكيّف بها في الفم إلى حامل قوّة إدراكها .