الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٣

خطبة الكتاب

لا تَضبطُه العقولُ ، ولا تَبلغُهُ الأوهامُ ، ولا تُدركه الأبصارُ ، ولا يُحيط به مقدارٌ ، عجزَتْ

دونه العبارةُ ، وكلَّتْ دونه الأبصارُ ، وضلَّ فيه تصاريفُ الصفاتِ .

احتجب بغير حجاب محجوب ، واستتر بغير سِتْر مستور ، عُرِفَ بغير رؤية ، ووُصِفَ بغير

صورة ، ونُعِتَ بغير جسم ، لا إله إلاّ الله الكبير المتعال ، ضلَّت الأوهام عن بلوغ كُنهه ،

وذَهلت العقولُ أن تبلغَ غايةَ نهايتِهِ ، لا يبلُغه حدُّ وَهْم ، ولا يُدركه نفاذُ بَصَر ، وهو السميع

العليم ، احتجَّ على خلقه برُسُله ، وأوضحَ الأُمورَ بدلائله ، وابتعَثَ الرسلَ مبشّرين ومنذرين ؛

ليَهْلِك من هَلكَ عن بيّنة ويَحيا مَن حَيَّ عن بيّنة ، وليَعْقِلَ العبادُ عن ربّهم ما جهلوه ، فيعرفوه

بربوبيّته بعد ما أنكروه ، ويوحِّدوه بالإلهيّة بعد ما أضدّوه .

أحمدُه حمداً يَشفِي النفوسَ ، ويبلُغُ رضاه ، ويؤدّي شكْرَ ما وصلَ إلينا ، من سوابغ

النعماء ، وجزيلِ الآلاء ، وجميلِ البلاء .

وأشهدُ أن لا إله إلاّ الله وحدَه لا شريك له ، إلهاً واحداً أحداً صمداً لم يتّخذْ صاحبةً

قوله : ( لا تضبطه العقول ) .

أي تبلغ ( 1 ) العقول إدراكَه بنحو قاصر عن الإحاطة به وضبطه ، فهو غير محدود

وغير منضبط الحقيقة ، ولكنّه مصدَّق بوجوده منفيّاً عنه جميعُ ما يحيط به العقول

والأفهام .

( ولا تبلغه الأوهام ) حيث يتعالى عن أن يُحَسَّ به ( ولا يدركه الأبصار ) حيث

لا صورة له ولا مثال ، ولا يتشكّل بشكل ، ولا يحاط بحدّ ، ولا يتقدّر بمقدار .

قوله : ( احتجب بغير حجاب محجوب ، واستتر بغير ستر مستور ) .

المحجوب والمستور إمّا بمعنى الحاجب والساتر والحجاب حاجب والستر

ساتر . وإمّا بمعنى المفعول ؛ فإنّ الحجاب والستر إذا لم يكن مستورَ الباطن

ومحجوبَه ، ( 2 ) لم يكن حاجباً ساتراً .

1 . في " ل " : " لا تبلغ " . 2 . في حاشية " ت " : أي إن لم يكن مستور البطن كالبسيط الصرف لم يكن حاجباً وساتراً .