الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٢٤

باب في إبطال الرؤية

وقد قال الله : ( وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِى عِلْمًا ) فإذا رَأتْه الأبصارُ فقد أحاطَتْ به العلم ووقعتِ

المعرفةُ " . فقال أبو قُرّة : فتُكَذِّبُ بالروايات ؟ فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : " إذا كانتِ الرواياتُ

ذات الله سبحانه ، ولا يُحمل على آياته الكبرى وقد قال : ( لاَ يُحِيطُونَ بِهِى عِلْمًا )

والمبصَر محاطٌ به علماً .

أو المعنى أنّ بعد هذه الآية ، أي قولِه : ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ) ما يدلّ على ما

رأى ، ويبيّنه ؛ حيث قال أوّلا قبلها : ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) ثمّ قال : " ولقد رآه "

بإرجاع الضمير إلى " ما رأى " في قوله ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) والمراد : ما كذب

الفؤاد ما رأى البصرُ ثمّ أخبر بما رأى البصَر ، فقال : ( لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ

الْكُبْرَى ) فبهذه الآية دلَّ على المراد ممّا ( 1 ) رأى في قوله : ( وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ) إلى

آخر ما قال .

ولهذا الكلام وجهٌ آخَرُ ، وهو أنّه بعد هذه الآية يعني ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) ما

يدلّ على ما رأى بالعين ، أي معنى قوله : ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) ما رأى الفؤاد لا ما

رأى العين ( 2 ) . ويكون قوله : " يقول : ما كذب فؤاد محمّد ما رأت عيناه " استفهاماً

إنكارياً للحمل على الرؤية بالعين . وقوله : " ولقد رآه " أي ما رأى بالفؤاد ، ثمّ أخبر

بما رأى بالعين ، فقال بعد قوله ( مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى ) : ( لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ

الْكُبْرَى ) .

ويؤيّد هذا الوجه ما رواه الصدوق في كتاب التوحيد بإسناده ، عن محمّد بن

الفضيل ، قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) : هل رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ربّه عزّ وجلّ ؟ فقال : " نعم ،

بقلبه رآه ، أما سمعت الله عزّ وجلّ يقول : ( مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ) أي لم يره بالبصر ، ولكن

رآه بالفؤاد .

قوله : ( فقال أبو قرّة : فتكذّب بالروايات ؟ ) أي لا تصدّق بها وتجحدها ؟ أي

فترتكب هذا الأمر الشنيع من التكذيب بالروايات ؟ فأجاب ( عليه السلام ) بأنّ ارتكاب

1 . في " ل " : " بها " . 2 . في " ل " : " بالعين " .