الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٢

خطبة الكتاب

المرغوبِ إليه فيما عنده ، النافذِ أمرُه في جميع خلقه ؛ علا فاستعلى ، ودَنا فتعالى ،

وارتفَعَ فوقَ كلِّ مَنظر ؛ الذي لا بدءَ لأوّليّته ، ولا غايةَ لأزليّته ، القائم قبل الأشياء ، والدائم

الذي به قوامُها ، والقاهر الذي لا يؤوده حِفظُها ، والقادر الذي بعظمته تفرَّدَ بالملكوت ،

وبقدرته توحَّدَ بالجبروت ، وبحكمته أظهرَ حُججَه على خلقه .

اخترع الأشياء إنشاءً ، وابتدعها ابتداءً بقدرته وحكمته ، لا من شيء فيبطلَ

الاختراعُ ، ولا لعلّة فلا يصحّ الابتداء . خلقَ ما شاء كيف شاء متوحّداً بذلك لإظهار حكمته ،

وحقيقة ربوبيّته .

قوله : ( علا فاستعلى ) .

الاستعلاء استفعال من العلوّ بمعنى فَعَل . وعن عبد القاهر أنّ المعنى في لفظ

استفعل يتغيّر قليلا ، وأنّ " استقرّ " و " استعلى " أقوى من " قرّ " و " علا " ؛ فالتفريع

في قوله : " فاستعلى " على تقدير المغايرة يصحّ على كونهما متعدّيين أو لازمين ،

وعلى كونه بمعنى فَعَل بلا مغايرة يبنى على كون أحدهما متعدّياً والآخر لازماً ،

والأخير أولى باللزوم .

قوله : ( تفرّد بالملكوت ) .

الملكوت فَعَلوتٌ من المُلك كالرَغَبوت من الرغبة ، والرَهَبوت من الرهبة ،

والرحموت من الرحمة ، والجبروت من الجبر . وعالم الملكوت يطلق على

المجرّدات والمفارِقات ، كما أنّ عالم المُلك يطلق على الجسمانيّات والمقارِنات .

قوله : ( اخترع الأشياء ) .

الاختراع والابتداع متقاربان في المعنى . وكثر استعمال الاختراع في الإيجاد لا

بالأخذ من شيء يماثل الموجَد ( 1 ) ويشابهه ، والابتداعِ في الإيجاد لا لمادّة وعلّة ،

فقوله : ( لا من شيء ) أي لا بالأخذ من شيء ( فيبطلَ الاختراع ، ولا لعلّة ) أي لمادّة ،

فيبطل الابتداع .

1 . في " ل " : " الموجود " .