الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣١٩

باب النهي عن الكلام في الكيفية

السماوات والأرض ، إن كنتَ صادقاً فهذه الشمسُ خَلْقٌ من خَلقِ الله ، فإن قَدَرْتَ أن تَملأَ

عينَيْك منها فهو كما تَقولُ " .

9 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن أبيه ، عن الحسن بن عليّ ، عن البعقوبي ، عن بعض أصحابنا ،

عن عبد الأعلى - مولى آل سام - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " إنّ يهوديّاً يقال له : سِبَخْتُ جاء

إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا رسول الله ، جئتُ أسألك عن ربّك ، فإن أنت أجَبْتَني عمّا أسألُكَ

عنه ، وإلاّ رَجَعْتُ ، قال : سَلْ عمّا شئتَ ، قال : أين ربُّك ؟ قال : هو في كلّ مكان ، وليس في

شيء من المكان المحدود . قال : وكيف هو ؟ قال : وكيف أصِفُ ربّي بالكيف والكيفُ

ومُلكِه وسلطانِه وما يظهر به عزّه وعظمته ، ومعظمها النفوس والأرواح ، ولا يحيط

بها القوى الجسمانيّة ولا تقوى على إدراكها .

وقوله : ( تريد أن تعرف بهما ) أي مع حقارتهما ( ملكوتَ السماوات والأرض )

مع عِظَمها يلزمه ظنُّه وقولُه بتمكّن قواه الجسمانيّة من معرفة ملكوت السماوات

والأرض ، فأبطل لازمَه بقوله : ( إن كنت صادقاً ) أي في ظنّك بنفسك وقولك ( فهذه

الشمس ) من ملكوت السماوات ( خلق من خلق الله ) أي من عالم الخلق ، وعالمُ

الخلق حقير في جنب عالم الأمر ، فانظر إليها ومَكِّنْ نظرك منها ما أمكنك ( فإن

قدرت أن تملأ عينيك منها ) وتمكّنت من إدراكها كما هو حقُّ إدراكها ، فأنت كما

ظننت بنفسك ، والأمر ( 1 ) كما تقول ليظهر ( 2 ) وينكشف بطلان ملزومه ، ويتبيّنَ له عجزه

عن معرفتها بالقوى الجسمانيّة .

قوله : ( في كلّ مكان ، وليس في شيء من المكان المحدود ) أي هو حاضر في

كلّ مكان بالحضور العلمي ، وليس بحاضر في شيء من الأمكنة كائن فيه بالحضور

والكون الأيني والوضعي ؛ فإنّ القرب والحضور على قسمين : قربِ المفارِقات

والمجرّدات وحضورها بالإحاطة العلميّة بالأشياء ، وقربِ المقارِنات وذواتِ

الأوضاع وحضورها بالحصول الأيني ، والمقارنةِ الوضعيّة في الأمكنة ومع

1 . في " خ " : " وإن لم يكن الأمر " . 2 . غاية لقوله : " فأبطل لازمه " .