الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣١١

باب النسبة

حاملُ الأشياء بقُدرتهِ ، دَيْمومِيٌّ أزليٌّ ، لا يَنسى ولا يَلهو ، ولا يَغلَطُ ولا يَلعَبُ ،

ولا لإرادته فَصلٌ ، وفَصْلُه جزاءٌ ، وأمرُه واقعٌ ، لم يَلِدْ فيورثَ ، ولم يولَدْ فيُشارَكَ ،

" ودنا " أي علم بمرتبتها الدنيا التي هي بحسب مادّيتها وجسمانيّتها ، " فبعد "

عنها ؛ لعدم معرفتها بحسب تلك المرتبة به .

وقوله : ( وعُصِي ( 1 ) فغفر ) أي عُصي لقلّة المعرفة به " فغفر " لعلمه سبحانه بحال

العاصي . وهذا ناظر إلى قوله : " دنا فبعد " .

وقوله : ( وأُطيع فشكر ) أي أُطيع ؛ للمعرفة به ، فشكر وأثاب وأعطى ؛ لعلمه

سبحانه بإطاعته وحسن الإنابة عليها . وهذا ناظر إلى قوله : " علا فقرب " .

والمقصود أنّ الارتباط بين خلقه وبينه سبحانه ليس بدخوله في خلقه ، أو بدخول

خلقه فيه ، أو بالمشاركة في المحسوسيّة ، أو المجسوسيّة ( 2 ) ، أو بكونه ذا صورة مدرَكة

بالأبصار كما في خلقه ، بل الارتباط بعالميّته بالكلّ ومعروفيّتِه لبعض دون بعض

( و ( 3 ) لا تحويه أرضه ) أي السِفْليُّ من خلقه ( ولا تُقلّه ) وتحمله ( سماؤه ) ( 4 ) أي العِلْويُّ

من خلقه . والمراد أنّه ليس الارتباط بينه وبين خلقه باتّصاله بالخلق من جهة السِفْل ،

فتحويَه أرضه ، ولا باتّصاله بالخلق من جهة العِلْو ، فتُقِلَّه وتحملَه سماؤه ، بل ارتباطه

بالخلق بأنّه ( حامل الأشياء ) ومعطي وجودها ومُبقيها ( بقدرته ) .

قوله : ( ديموميّ أزلي ) .

ابتداءُ بيان لخلاصة مُفاد السورة على نحو يشتمل على إفادة ما لم ينبَّه عليه سابقاً .

" ديموميّ " : منسوب إلى ديمومة ، مصدرِ : دامَ يدومُ دواماً . وديمومة ، أي

منسوب إلى الدوام ، فهو دائم أزليّ ، أي لا ابتداء لوجوده . وهذا ناظر إلى أنّه أحد لا

يغاير وجودُه حقيقتَه .

وقوله : ( لا ينسى ولا يلهو ، ولا يغلط ولا يلعب ، ولا لإرادته فصل ) ناظر إلى

1 . في " ل " : " فعصي " . 2 . في " ل " : - " المجسوسيّة " . 3 . في الكافي المطبوع : - " و " . 4 . في الكافي المطبوع : " سماواته " .