الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٣٠٤

باب الكون والمكان

ثمّ بلى يا يهوديّ ، كيف يكونُ له قَبْلٌ ؟ هو قبلَ القبلِ بلا غاية ، ولا مُنتهى غاية ،

وقوله : ( كان بلا كيف يكون ) أي بدون كيف يوجد ، سواء كان كيفيّةً موجودة ،

أو استعداداً لها . نَبَّهَ به على نفي التغيّر عنه ليترتّب عليه نفي الكون في الزمان .

ولمّا كان مظنّة لأن يُنكر كونُ شيء موجوداً بلا كيف ، وكونُ موجود لا في زمان

واستشعر ذلك الإنكار ، ردّ عليه بقوله : ( بلى يا يهودي ) أي يكون الموجود بلا كيف

ولا في زمان وهو المبدأ الأوّل الذي في غاية التجرّد ونهاية التنزّه ، فلا تكثّر فيه

أصلا ، لا تكثّر تركّب من الأجزاء ، ولا تكثّر صفات ، ولا تكثّر ذات وصفة ، ولا

تكثّر مهيّة وإنّيّة ( ثم بلى يا يهوديّ ) أي ثمّ يكون الموجود بلا كيف ولا في زمان ،

كالمعلول الأوّل الذي لا تكثّر فيه بالتركّب من الأجزاء ولا بالصفات المغايرة

للذات ، بل التكثّر فيه من جهة مغايرة المهيّة والإنّية ليس إلاّ ، فهو لتنزّهه عن التغيّر

واستعداد التغيّر لا يكون داخلا تحت الزمان .

وقوله : ( كيف يكون له قبل ) أي لا يجوز أن يكون للمبدأ الأوّل دخول تحت

الزمان واختصاصٌ بزمان ؛ فإنّ ما يختصّ بزمان يكون له قبلٌ سابقٌ على كونه في

ذلك الزمان ، ولا سابق على مبدأ الكلّ .

أو المراد أنّه لا يجوز كونه سبحانه في الزمان ؛ لأنّه لا يكون الدخول في الزمان

إلاّ مع التغيّر ، وكلّ ما يجوز عليه التغيّر يكون ممكناً معلولا مسبوقاً بموجده ، فلا

يكون مبدأً أوّلَ .

قوله : ( هو قبل القبل ) أي قبل ما هو قبل شيء ، أو قبل ما له القبل والبعد لذاته ،

أعني ( 1 ) الزمان ( بلا غاية ) يعني هو قبل القبل قبليّةً لا يكون معه انتهاء أو امتداد ( ولا

منتهى غاية ) أي ليس شيء يكون انتهاؤه عند ذلك الشيء فيكونَ منتهى غايته ، بل

هو غاية كلّ شيء ، وإليه ينتهي كلّ شيء .

1 . في " ل " : " أي " .