الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٩٩

باب الكون والمكان

له الخَلْقُ والأمرُ ، تبارَكَ اللهُ ربُّ العالمين . ويلك ، أيّها السائلُ ، إنَّ ربّي لا تَغشاهُ

الأوهامُ ، ولا تَنْزِلُ به الشبهاتُ ، ولا يَحارُ ، ولا يُجاوِزُهُ شيءٌ ، ولا تَنْزِلُ به الأحداثُ ،

ويحتمل أن يكون المراد بالأوّل المبدأ الفاعلَ ، وبالآخِر الغاية ( 1 ) ؛ فإنّه فاعل الكلّ

بلا كيف ، وغاية الكلّ حتّى الماديّات ( 2 ) بلا مقارنة بمادّة والتأيّن بأين .

قوله : ( له الخلق والأمر ) .

المراد بالخلق : عالم الأجسام والمادّيّات ، أو الموجودات العينيّة . والمراد بالأمر :

عالم الأرواح والمجرّدات ، أو الموجودات العلميّة . والمراد أنّ الكلّ مستند إليه ، فإنّه

فاعل الكلّ ، وغاية الكلّ ، فالكلّ مختصّ به من جهة المعلوليّة واستفادةِ الوجود بلا

مشارك له في إفادة وجود شيء من الموجودات ( تبارك الله ربّ العالمين ) .

وقوله : ( لا تغشاه الأوهام ) أي لا تحيط به ولا تدركه الأوهام .

وقوله : ( ولا تنزل به الشبهات ) أي الالتباسات ، فلا يقع في أمره دلالة التباس ( 3 ) ؛

فإنّ الالتباس إنّما يقع للوهم ومنه في مدركاته وما يصل إليه ، وهو سبحانه متعال عن

وصول الوهم إليه ، وعن أن يدرك شيئاً بالوهم .

وقوله : ( ولا يحار من شيء ولا يحاوره ) ( 4 ) في كثير من النسخ بالحاء والراء

المهملتين في الأوّل والثاني . الظاهر أنّ الأوّل مضارع معلوم من الحيرة ، والثاني من

المحاورة المأخوذة من " الحور " بالمهملتين بمعنى النقص ، ويكون المفاعلة

للتعدية . والمعنى : لا يتحيّر من شيء ، ولا ينقصه شيء .

ويحتمل أن يكون الثاني من " الخور " بالخاء المعجمة والراء المهملة بمعنى

الضعف ، أي لا يضعّفه شيء .

1 . في حاشية " ت " : لأنّ ذاته غاية لإيجاد كلّ المخلوقات ؛ لأنّ ذاته خير محض ، والوجود خير ، فيصدر الوجود عنه لذاته ، فذاته يكون غاية لإيجاده ؛ لأنّ الغاية تكون علّة لفاعلية الفاعل . 2 . في " خ " : + " أو الموجودات " . 3 . في " خ ، ل " : " الالتباس " . 4 . في الكافي المطبوع : " ولا يحار ولا يجاوزه شيء " .