الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٩٤

باب الكون والمكان

ربّي - تبارك وتعالى - كانَ ولم يَزَلْ حَيّاً بلا كَيْف ، ولم يَكُنْ له كانَ ، ولا كانَ لكَوْنِهِ كونُ

كيف ، ولا كانَ له أينٌ ، ولا كانَ في شيء ، ولا كانَ على شيء ، ولا ابْتَدَعَ لمكانه مَكاناً ،

حاجة إلى زيادة تعمل للتطبيق .

قوله : ( فقال : ويلك إنّما يقال لشيء لم يكن : متى كان ) أي إنّما يقال لشيء

مختصّ بزمان دون زمان آخَرَ : متى كان . وأمّا ما لا اختصاص له بزمان من الأزمنة

فلا يقال فيه : متى كان ، والله سبحانه لا اختصاص لوجوده بزمان . وإلى هذا أشار ( عليه السلام )

بقوله : ( إنّ ربّي تبارك وتعالى كان ولم يزل ) أي كان واستمرّ بلا اختصاص بزمان

كونه ( حيّاً بلا كيف ) فلا حياة له زائدة على ذاته ، ولا من الكيفيّات التي تعدّ من توابع

الحياة .

وقوله : ( ولم يكن له " كان " ) أي ولم يتحقّق كون شيء له من الصفات الزائدة

وغيرها .

( ولا كان لكونه كونُ كيف ) أي ما كان لوجوده ثبوتُ كيف ، واتّصافٌ بكيفيّة

من الكيفيّات ، متغيرةً كانت أو غيرَ متغيّرة ؛ لعدم زيادته على ذاته .

وقوله : ( ولا كان له أين ) نفي للأين عنه سبحانه مجملا .

وقوله : ( ولا كان في شيء ولا كان على شيء ، ولا ابتدع لمكانه مكاناً ) نفي

لأُمور تنتفي ( 1 ) بنفيها تفاصيلُ الأين والمكان ؛ فإنّه إذا لم يكن في شيء أصلا ، لا كونَ

الجزء في الكلّ ، ولا كونَ الكلّي في الجزئي ، ولا كونَ الحالّ في المحلّ ، ولا كونَ

الداخل في المكان فيه ، انتفى عنه الأينُ بالمعنى المذكور عند أهل العلم من الفلاسفة

ومن تبعهم في القول بأنّ المكان هو السطح الباطن للحاوي المحيط بالمحويّ ، أو

أنّه البُعد المجرّد .

وإذا لم يكن على شيء بالاعتماد عليه ، أو بالوضع والترتيب ، انتفى عنه الأينُ

1 . في " خ ، ل ، م " : " ينتفي " .