الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٩١

باب المعبود

ولم يَعْبُدْ شيئاً ، ومَن عَبَدَ الاسمَ والمعنى فقد كَفَرَ وعَبَدَ اثنينِ ، ومَن عَبَدَ المعنى دونَ الاسم

فذاكَ التوحيدُ ؛ أفَهِمْتَ يا هشام ؟ " ، قال : فقلتُ : زِدْني ، قال : " إنّ لله تسعةً وتسعينَ اسماً ،

فلو كانَ الاسمُ هو المسمّى لكانَ كلُّ اسم منها إلهاً ، ولكنَّ اللهَ معنىً يُدَلُّ عليه بهذه الأسماء ،

وكلُّها غيرُه . يا هشامُ ، الخبزُ اسمٌ للمأكولِ ، والماءُ اسمٌ للمشروب ، والثوبُ اسمٌ للمَلْبوسِ ،

والنارُ اسمٌ للمُحْرِق ، أفَهِمْتَ يا هشامُ فهماً تَدفَعُ به وتُناضِلُ به أعداءَنا والمتّخذينَ مع الله

- جَلَّ وعَزَّ - غيرَه ؟ " ، قلت : نعم ، قال : فقالَ : " نَفَعَكَ اللهُ به وثَبَّتَكَ يا هشامُ " ، قالَ هشام :

فواللهِ ما قَهَرَني أحدٌ في التوحيدِ حتّى قُمتُ مقامي هذا .

3 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن العبّاسِ بن معروف ، عن عبد الرحمن بن أبي نجرانَ ، قال :

كتبتُ إلى أبي جعفر ( عليه السلام ) أو قلتُ له : جَعَلَنِي اللهُ فِداك ، نَعبُدُ الرحمنَ الرحيمَ الواحدَ الأحدَ

الصمدَ ؟ قال : فقال : " إنَّ من عَبَدَ الاسمَ دونَ المسمّى بالأسماء أشْرَكَ وكَفَرَ وجَحَدَ ولم يَعْبُدْ

شيئاً ، بلِ أعْبُدِ اللهَ الواحدَ الأحدَ الصمدَ المسمّى بهذه الأسماءِ ، دونَ الأسماء ، إنّ الأسماءَ

صفاتٌ وَصَفَ بها نفسَهُ " .

إلى غيره ، فيكون الاسم غير المسمّى ، كما قال : ( والاسم غير المسمّى ) .

ثم فرّع على المغايرة كفرَ من عَبَدَ الاسم دون المعنى ، وأن لا يكون عابد الاسم

عابداً لشيء موجود عينيّ ؛ لأنّ الاسم غير موجود عيني ، لا بلفظه ، ولا بمفهومه ،

وشرك من عبدهما .

قوله : ( قال : إنّ لله تسعة وتسعين اسماً ) .

لمّا طلب الزيادة في البيان أجابه ( عليه السلام ) ببيان المغايرة بين الاسم والمسمّى بتعدّد

الأسماء ووحدة المسمّى ، وبإيراد الأمثلة من الأسماء المغايرة للمسمّى - ولا

مفهومات لها صفتيةٌ يتوهّم اتّحادها مع المسمّى - كالخبز والماء والثوب والنار ؛

فإنّها أسماء لموصوفات بصفات ، وهي مغايرة لمفهومات الصفات والألفاظ .

قوله : ( فقد أشرك وكفر وجحد ) أي أشرك بعبادة الأسماء المتعدّدة ، وكفر

وجحد ؛ حيث لم يعبد المسمّى ( ولم يعبد شيئاً ) أي موجوداً عينياً ؛ لعدم وجود الاسم

وبقائه لفظاً ولا مفهوماً .