الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٨٩

باب المعبود

باب المعبود

3 . محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن عليّ بن يوسفَ بن بَقّاح ،

عن سيف بن عميرةَ ، عن إبراهيم بن عُمَرَ ، قال : سمعتُ أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إنَّ أمرَ اللهِ كلَّه

عجيبٌ ، إلاّ أنّه قد احتَجَّ عليكم بما قد عَرَّفَكُمْ من نفسِهِ " .

باب المعبود

1 . عليُّ بن إبراهيمَ ، عن محمّد بن عيسى بن عُبَيد ، عن الحسن بن محبوب ، عن ابن

رئاب ، وعن غير واحد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " من عَبَدَ الله بالتوهّم فقد كَفَرَ ، ومن عَبَدَ

الاسمَ دون المعنى فقد كَفَرَ ، ومن عَبَدَ الاسمَ والمعنى فقد أشْرَكَ ، ومن عَبَدَ المعنى بإيقاع

قوله : ( إنّ أمر الله كلَّه عجيب ) .

" العجيب " : الأمر العظيم الغريب المخفيُّ سببه . والمراد أنّ أمر الله كلّه من

الخفايا التي لا يطّلع عليها إلاّ بتعريف وتبيين من الله سبحانه ، وإعطائه القلوبَ مبادئَ

معرفته ، إلاّ أنّه احتجّ على عباده بما عرّفهم من نفسه وأعطاهم مبادئ معرفته ، ولم

يحتجّ عليهم ولم يكلّفهم بما سواه ( 1 ) ، فلا ينبغي لأحد أن يتعرّض لمعرفته ما لم يكلّفه

به من أمره سبحانه ، ويتكلّفَ تحقيقَ ما لم يُعطَ مبادئَ معرفته .

باب المعبود

قوله : ( من عبد الله بالتوهّم ) أي بأن يتوهّمه محدوداً مدركاً بالوهم ( فقد كفر ) لأنّ

كلّ محدود مدرك بالوهم غيره سبحانه ، ومن عبده كان عابداً لغيره ، وعبادة غيره

سبحانه كفرٌ .

وقوله : ( ومن عبد الاسم ) أي بالحروف ، أو بالمفهوم الصفتي له ( دون المعنى )

أي المعبّر عنه بالاسم ( فقد كفر ) لأنّ الحروف والمفهومَ غير واجب الوجود الخالق

إلهِ الكلّ سبحانه ، وعبادة غيره كفر ، وإنّما الاسم بلفظه ومفهومه تعبير عن المعنى

1 . في حاشية " ت " : كخلق العالم ، فإنّه لم يطّلع عن كيفية خلقه ، ولم يحتجّ على أحد على كيفيّته ولم يكلّفه .