الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٨٦

باب أدنى المعرفة

باب أدنى المعرفة

باب أدنى المعرفة

1 . محمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن الحسن العلويّ ؛ وعليُّ بن إبراهيم ، عن المختار

بن محمّد بن المختار الهمدانيّ جميعاً ، عن الفَتح بن يزيدَ ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سألتُه

عن أدنى المعرفةِ ، فقال : " الإقرارُ بأنّه لا إلهَ غيره ، ولا شبْهَ له ولا نظيرَ ، وأنّه قديمٌ مُثبَتٌ

معرفته بخلق غيرِه ، أو بمخلوقيّة خلق ؛ لأنّه سبحانه ( 1 ) أعظمُ وأجلُّ من أن

لا يقدر على إقامة البراهين لمعرفته بلا توسّط معرفة خلق آخَرَ ، أو معرفة مخلوقية

شيء من الأشياء ، وأكرمُ وألطفُ بعباده من أن يقدر عليها ولا يقيم

ولا يهديهم إليها ، بل معرفة الأنبياء والحجج تتوقّف على معرفة باعثهم

وخالقهم .

ويحتمل أن يكون قوله : ( يعرفون بالله ) على صيغة المعلوم ، أي بل العباد - أي

العقلاء من خلقه - يعرفون الله بالله ، لا بتوسّط المخلوق ، ويكون إشارةً إلى طريقة

الصدّيقين الذين يستدلّون بالحقّ ( 2 ) ، لا عليه .

باب أدنى المعرفة

قوله : ( سألته عن أدنى المعرفة فقال : الإقرار بأنّه لا إله غيره ) أي ما لا بدّ لكلّ

أحد من المكلّفين بالمعرفة . ولا يكون بدونه من أهلها الإقرارُ والاعتقاد بوجود إله ،

أي خالق مستحقّ لأن يُعبد ، متفرّد بالإلهية ، متنزّه عن الشبه ، فلا يُشبه هو غيره .

أو المراد : لا شبيه له في استحقاق العبادة ( ولا نظير له ) أي المماثل الممانع ،

فلا يشاركه غيره في مرتبته ولا يعارضه ( وأنّه قديم ) أي غير محتاج إلى علّة

1 . في حاشية " ت " : لأنّ الله تعالى خلق نفس الإنسانيّة بحالة تدرك بها المقدّمات لمعرفة الواجب من غير أن يلتفت إلى الخلق أو المخلوقية ، مثلا كإدراكها بمعنى الإمكان ، وينتقل منه إلى الواجب ؛ فتدبّر . 2 . في حاشية " ت " : أي يستدلّون بكون وجود المطلق على وجود الخاصّ للواجب ، وبالوجود الخاصّ على الصفات الكمالية ، وبالصفات الكمالية على وجود الممكنات .