الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٨٥

باب أنّه لا يعرف إلاّ به

في شيء ، وخارِجٌ من الأشياء ، لا كشئ خارج من شيء ، سبحانَ من هو هكذا ولا هكذا

غيرُه ، ولكلّ شيء مُبتَدَأٌ " .

3 . محمّد بن إسماعيلَ ، عن الفضل بن شاذانَ ، عن صفوانَ بن يحيى ، عن منصور بن

حازم ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنّي ناظرتُ قوماً فقلتُ لهم : إنَّ اللهَ - جلَّ جلاله - أجَلُّ

وأعزُّ وأكرَمُ من أن يُعرَفَ بخَلْقِه ، بل العبادُ يُعرَفونَ بالله ، فقال : " رَحِمَكَ اللهُ " .

قربٌ بحسب الحضور العلمي والاتّصالات العقلية ، فهو داخل حاضر في الأشياء

بعلمه بها ، خارج من ( 1 ) الأشياء ، يتعالى ذاته عن ملابستها ومقارنتها ، والاتّصاف

بصفتها ، والائتلاف منها ، لا كخروج شيء من شيء بالبُعد المكاني ، أو المحلّي ، أو

التحدّد بحدود مختلفة يوجب خروج شيء من شيء مع التشارك في المهيّة

الإمكانية ، بل لتعاليه عن المهيّة المغايرة للوجود ( سبحان مَن هو هكذا ولا هكذا

غيره ) أي لا يشاركه في هذه الصفات شريك وذات مغاير له ( وهو ( 2 ) لكلّ شيء

مبتدأ ( 3 ) ) أي لا واجب غيره ، وكلّ شيء مخلوق له ، فلا يوافق شيئاً منها موافقة

الموافقات منها ، ولا يخالف شيئاً منها مخالفةَ المخالفات منها ، ولو كان كذلك

لصدر منه بعض دون بعض ، بل نسبته إلى الكلّ في التوافق والتخالف غير مختلفة ،

فهو في مبدئيّته متساوي النسبة إلى الكلّ ، وإن توقّف بعضها على بعض .

قوله : ( إنّ الله جلّ جلاله أجلُّ وأكرمُ من أن يعرف بخلقه ) أي ( 4 ) أن يعرف

بوجوده وصفاته الكماليّة وتقدّسه وتنزّهه عمّا لا يليق به بوساطة العلم بصدق خلقه

كالنبي والحجج ، وبإخباره ؛ لأنّ الله سبحانه أوّل الأشياء ، وبرهانه أوّل البراهين

وأظهر الأشياء ، وبرهانه أظهر البراهين ، وصدقُ الأنبياء والحجج إنّما يعرف بمعرفة

الله سبحانه ، فكيف يُعرف الله سبحانه بقولهم ؟ !

أو المراد من أن يتوقّف معرفته على وجود خلقه ، فلا يعرفه أحد إلاّ بتوسّط

1 . في " خ " : " عن " . 2 . في الكافي المطبوع : - " هو " . 3 . في " ل " : " مبدأ " . 4 . في " خ " : + " من " .