الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٨٤

باب أنّه لا يعرف إلاّ به

يقالُ : شيٌ فوقَه ، أمامَ كلِّ شيء ولا يقالُ : له أمامٌ ، داخِلٌ في الأشياء ، لا كشئ داخل

بالمقايسة أن يقال : ما نسبته إلى خلقه مثلا كنسبة الصورة والقوّة من المادّة ، أو

كنسبة النفس إلى البدن ، أو كنسبة الأب إلى الابن ، أو كنسبة الزوج إلى زوجته ؛

تعالى عمّا يشركون .

وقوله : ( قريب في بُعده ) أي قريب من حيث إحاطة علمه بالكلّ في بُعده من

الكلّ من حيث المباينة في الذات والصفات ، أو من حيث عدم إحاطة علم أحد من

خلقه به .

( بعيد في قربه ) فهو عند الإحاطة بالكلّ علماً وتصرّفاً بعيد ذاتاً وتنزّهاً عن أن

يحدّد ( 1 ) ويحاط بالمدارك .

وقوله : ( فوق كلّ شيء ) أي بالقدرة والغلبة عليه وكماله وتماميّته بالنسبة إلى كلّ

شيء ونقصِ الكلّ بالنسبة إليه ، فكلُّ متوجّه إلى فوق ما عليه متوجّهٌ إليه ، وكلّ متنزّل

صارف عنه .

وقوله : ( ولا يقال : شيء فوقه ) فيه إشعار إلى أنّ إطلاق الفوق فيه بالمعنى

المجازي ، ولا يصحّ هذا المجاز في شيء بالنسبة إليه . وكذا قوله : ( أمام كلّ شيء ) أي

سابق على كلّ شيء ومتقدّم عليه في جهة وِجْهَتهِ ؛ فإنّ كلّ شيء متوجّه نحو كماله .

( ولا يقال : له أمام ) ولا يصحّ هذا الإطلاق مجازاً في شيء بالنسبة إليه .

وقوله : ( داخل في الأشياء ) أي لا يخلو شيء من الأشياء ولا جزء من أجزائه بالغاً

ما بلغ كيف بلغ عن تصرّفه وحضوره العلمي ، لا كدخول الممكنات في الأمكنة ، ولا

كدخول الجزء في الكلّ ، ولا كدخول العارض في المعروف .

والحاصل : أنّ دخول المادّيات بعضِها في بعض بحسب قرب الأمكنة

والاتّصالات والأوضاع الجرمانيّة ، ودخولَ المهيّات بعضِها في بعض دخول الجزء

في الكل ، أو دخول العارض في المعروض ، وقرب المجرّد المفارق عن المادّة

1 . في " ل " : " يحدّ " .