الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٨٠

باب إطلاق القول بأنّه شيء

قال السائل : فيُعاني الأشياءَ بنفسه ؟ قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " هو أجَلُّ من أن يُعانِيَ الأشياءَ

بمُباشَرَة ومُعالَجَة ؛ لأنَّ ذلك صفةُ المخلوق الذي لا تجيءُ الأشياءُ له إلاّ بالمباشرة

والمعالَجَة ، وهو متعال نافذُ الإرادة والمشيئة ، فَعّالٌ لما يشاء " .

لا بالمعنى المصطلح عليه للكيفيّة كما يقال في سائر الألفاظ ولا بمعانيها اللغويّة أو

الاصطلاحيّة ؛ لأنّ الألفاظ بحسب وضعها لمعانيها ابتداءً إنّما هي لمدرَكات الأوهام

والأفهام ، ثمّ استعمل عند التنبّه ( 1 ) لما يتعالى عن تلك الإدراكات وعدمِ وجدان لفظ

موضوع له فيه ( 2 ) كاستعمال الألفاظ في مجازاتها .

والمراد أنّ له كيفيّةً لا كتلك الكيفيّات المدرَكة لنا ( لا يستحقّها غيره ) أي لا يمكن

لغيره من المهيّات المغايرة للوجود ، فلا يتّصف بها غيره ، لا بالانفراد ولا بالمشاركة .

وقوله : ( ولا يحاط بها ) أي لا يقع بها الإحاطة ، فلا يخرج بها من قابليّة إلى فعليّة .

قوله : ( قال السائل فيعاني الأشياءَ بنفسه ؟ )

معاناة الشيء : ملابسته ومباشرته ( 3 ) وتحمّل التعب في فعله . والمراد أنّه إذا كان

واحداً أحداً لا تركيب فيه ولا تأليف متفرّداً بالربوبيّة ، إذ لا يستحقّها مصنوع ،

فيباشر خلقَ الأشياء وصنعَها بنفسه ويعالجها ( 4 ) ، ويتحمّل مشقّة فعلها بذاته .

وأجاب ( عليه السلام ) عنه ب‍ [ أنّ ] الله سبحانه ( أجلّ من أن يعاني الأشياء بمباشرة ومعالجة ؛

لأنّ ذلك ) أي المعاناة بمباشرة ومعالجة ( صفة المخلوق الذي لا يجيء الأشياء له )

أي لا يحصل له ولا يتيسّر له فعلها ؛ لعجزه وقصوره عن أن يترتّب وجود الأشياء

على إرادته ومشيّته ، فلا يتأتّى له فعلها ( إلاّ بالمباشرة والمعالجة ، وهو سبحانه

متعال ) عن ذلك ( نافذ الإرادة والمشيّة ، فعّال لما يريد ) فإذا أراد وجود شيء

بأسبابه يوجد مترتّباً على وجود أسبابه ، وإذا أراده لا بأسبابه العاديّة يوجد

بلا أسبابه على خلاف العادة .

1 . في " خ ، ل " : " التنبيه " . 2 . قوله : " فيه " متعلّق بقوله : " استعمل " . 3 . في " ل " : " معاشرته " . 4 . في حاشية " ل " : " يصالحها " .