الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٧١

باب إطلاق القول بأنّه شيء

باب إطلاق القول بأنّه شيء

باب إطلاق القول بأنّه شيء

1 . محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيمَ ، عن محمّد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن

أبي نجران ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن التوحيد ، فقلت : أتَوَهَّمُ شيئاً ؟ فقال : " نعم ، غيرَ

معقول ولا محدود ، فما وَقَعَ وهمُك عليه من شيء فهو خلافُه ، لا يُشبِهُهُ شيءٌ ولا تُدرِكُه

الأوهامُ ، كيف تُدرِكُه الأوهامُ وهو خلافُ ما يُعْقَلُ ، وخلافُ ما يتَصَوَّرُ في الأوهام ؟ ! إنّما

يُتَوَهَّمُ شيءٌ غيرُ معقول ولا محدود " .

2 . محمّد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الحسين بن الحسن ، عن بكر

بن صالح ، عن الحسين بن سعيد ، قال : سُئلَ أبو جعفر الثاني ( عليه السلام ) : يجوز أن يقالَ لله : إنّه

شيء ؟ قال : " نعم ، يُخرِجُه من الحَدَّيْنِ : حَدِّ التعطيل ، وحدِّ التشبيه " .

باب إطلاق القول بأنّه شيء

قوله : ( سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن التوحيد ) أي معرفتِه متوحّداً بحقيقته وصفاته ،

فلا يُوصَف بصفات غيره المغايرة للموصوف .

وقوله : ( أتوهّم شيئاً ) أي أُدركه ( 1 ) وأتصوّره شيئاً ، وأصفه بالشيئيّة .

وقوله : ( نعم ، غيرَ معقول ) أي نعم ( 2 ) توهّمه وتصوّره شيئاً غيرَ معقول ، أي غير

مدرك بالعقل بكنهه إدراكاً كلّياً ( ولا محدود ) أي بحدود عقليّة أو حسّيّة ، وكلّ مدرك

بالحواسّ والقوّة الوهميّة ( 3 ) إدراكاً جزئياً محدودٌ ، فما وقع وهمك عليه وتدركه به فهو

سبحانه خلافه ، وكيف يدركه الأوهام وهو خلاف ما يُعقل ويتصوّر في الأوهام ؛ لأنّه

يجوز على كلّ معقول ومتصوّر بالوهم تجريدُ العقل إيّاه عن الإنّية والوجود ، بخلافه

سبحانه .

قوله : ( قال : نعم يخرجه من الحدّين . . . ) أي يجوز أن يقال لله : إنّه شيء ، ويجب

أن يخرجه القائل من الحدّين ، فقوله : " يخرجه " إنشاء في قالب الخبر .

1 . في " ل ، م " : " أأُدركه " . 2 . في " ل " : - " نعم " . 3 . في حاشية " ل " : " الحسّيّة " .