الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٧٠

باب حدوث العالم

القاهِرِ ، وجلالِ الربِّ الظاهرِ ، ونورِ الربِّ الباهِرِ ، وبرهانِ الربِّ الصادقِ ، وما أنْطَقَ به ألسُنَ

العباد ، وما أرسَلَ به الرُّسُلَ ، وما أنْزَلَ على العباد - دليلاً على الربّ " .

و " البهر " : الإضاءة أو الغلبة .

و " البرهان " : الحجّة .

وحاصل كلامه ( عليه السلام ) أنّ في الخلق - المسخّر المتحرّك بالاضطرار لا بالطبع أو

الإرادة - دلالة على وجود قاهر يقهره ، والقاهر له الغلبة والسلطنة والعزّة ، فهو إله

ومعبود يستحقّ أن يُعبَد . وجلالُه وعظمته وتعاليه عن أن يشاركه غيره في الأُلوهيّة

أو يدانيه يدلّ على وحدته كما سبق من دليل التوحيد .

والمراد بنور الربّ : القوّة العقليّة الحاصلة للنفس بإشراق من المبادئ العقليّة

عليها ، الغالبة على الإدراك الحسّي والوهمي .

والمراد ببرهان الربّ الصادق : المقدّمات الحقّة الضروريّة التي يبتني عليها

إثبات الأُلوهيّة والتوحيد ؛ فإنّه بنور العقل يدرك المقدّمات الضروريّة وما في الخلق

المسخّر ، ويهتدى به إلى إلهيّته ووحدته . ومن كمل عقله فلا يحتاج إلى شيء آخر .

ومن ضعف قوّته العقلانيّة يحتاج إلى غيره ممّا أُرسل به الرسل وجاؤوا به من عند

الله وما أنزل الله على العباد من الكتاب والحكمة والآيات ، وإلى بيان بعض من

عباده لبعض ، وأشار إليها بقوله : ( وما أنطق به ألسن العباد وما أرسل به الرسل وما

أنزل على العباد ) .

ويحتمل أن يكون المراد بما أنطق به ألسن العباد اللغاتِ المختلفةَ ، وبما أرسل

به الرسل الآياتِ وخوارقَ العادات ، أو الشريعةَ المشتملة على الحِكَم والمصالح ،

وبما أنزل على العباد البلايا والمصائب النازلة عليهم عند خروجهم عن الإطاعة

والانقياد ، وطغيانهم وعدوانهم . وفيها من الدلالة على إلهيّته متوحّداً ما لا يخفى ،

والمذكورات أوّلا دلائلُ من العاديات ، وجُلّ هذه من خوارقها .