الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٦٦

باب حدوث العالم

قال هشام : فكان من سؤال الزنديق أن قال : فما الدليلُ عليه ؟ فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " وجودُ

الأفاعيل دَلَّتْ على أنَّ صانعاً صَنَعَها ، ألا ترى أنّك إذا نظرتَ إلى بناء مُشَيَّد مَبْنِيٍّ ، علمتَ أنّ

له بانياً ، وإن كنتَ لم تَرَ البانِيَ ولم تُشاهِدْهُ " . قال : فما هو ؟ قال : " شيءٌ

قوله : ( فما الدليل عليه ؟ ) .

لمّا بيّن ( عليه السلام ) أنّه لا يجوز تعدّد المبدأ الأوّل للعالَم ، سأله السائل من الدليل على أنّ

للعالم مبدأً ، فأجابه ( عليه السلام ) بأنّ وجود الأفاعيل المحكمة المتقنة المتّسقة المنتظمة تدلّ

على وجود صانع لها ، ونبّه ( عليه السلام ) عليه بأنّك ( إذا نظرت إلى بناء مشيّد ) أي مطوّل أو

مستحكم .

ولمّا كان البناء يستعمل لغير المبنيّ ، أردفه بقول : " مبني " فإنّ الناظر إلى البناء

المطوّل المستحكم العالي يعلم أنّ له بانياً ، وإن لم ير الباني ولم يشاهده .

قوله : ( قال : فما هو ؟ قال : شيء بخلاف الأشياء . . . ) .

السؤال عن حقيقته بالكنه ، أو بوجه يتماز به عن جميع ما عداه . والجواب بيان

الوجه الذي به الامتياز وهو وجه سلبي ، أي كونُه غيرَ متّصف بصفات الحقائق

المعلولة ومهيّاتها أصلا ، أو على نحو اتّصاف المعلولات بها ، بل مخالفاً إيّاها حتّى

في الشيئيّة ؛ فإنّ الشيئيّة لا يمكن انتزاعها منه انتزاعاً يتجرّد عن الشيئيّة ( 1 ) ولو في

اللحاظ العقلي ، بخلاف المهيّات المعلولة ، فإنّها كما تصير في اللحاظ العقلي

مجرّدة عن الوجود ، وتُعقل غيرَ مخلوطة به ، كذا تَجَرَّدُ ( 2 ) في اللحاظ العقلي عن

الشيئية ، وتُعقل غيرَ مخلوطة به ، فهو كما هو موجود بذاته ، شيء بذاته ، وهي كما

أنّ وجودها بغيرها ، شيئيّتُها بغيرها ، ومطابقة الجواب على تقدير السؤال عن

الكنه بأنّه جواب باستحالة المعرفة بالكنه ، إنّما المتصوّر المعرفة بالوجه السلبي

المميّز عن جميع الممكنات .

1 . في حاشية " ت " : وإن كان ينتزع منه الشيئيّة بحسب المفهوم ؛ لأنّ ذاته عين الشيئيّة ومناط انتزاعها منه ، فلا يكون انتزاعها بعنوان التجرّد . 2 . أي : تتجرّد .