الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٦٣

باب حدوث العالم

وحده لا شريكَ له ، وأنَّ محمّداً عبدُه ورسولُه وأنّك إمامٌ وحُجَّةٌ من الله على خلقه ، وأنا

تائبٌ ممّا كنتُ فيه .

5 . عليُّ بن إبراهيمَ عن أبيه ، عن عبّاس بن عمرو الفُقَيْمي ، عن هشام بن الحَكَم

في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد الله ( عليه السلام ) وكان من قول أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " لا يخلو

قولُك إنّهما اثنان من أن يكونا قديمَيْن قويَّيْن ، أو يكونا ضعيفَيْن ، أو يكونَ أحدُهما

قويّاً والآخَرُ ضعيفاً ، فإن كانا قويّين فِلمَ لا يَدفَعُ كلُّ واحد منهما صاحِبَهُ ويَتَفَرَّد

بالتدبير ، وإن زعمتَ أنّ أحدَهما قويٌّ والآخَرَ ضعيفٌ ثَبَتَ أنّه واحدٌ كما نقول ؛ للعجز

الظاهر في الثاني ، فإن قلت : إنّهما اثنان ، لم يَخْلُ من أن يكونا مُتّفقَيْن من كلّ جهة ،

قوله : ( لا يخلو قولك : إنّهما اثنان . . . ) .

هذا استدلال على بطلان الاثنينيّة في المبدأ الأوّل الموجودِ بذاته لا بموجِد .

وتحرير هذا الدليل أنّه لو كان المبدأ اثنين ، فلا يخلو ( من أن يكونا قديمين قويّين ،

أو يكونا ضعيفين ، أو يكون أحدهما قوّياً والآخر ضعيفاً ) .

والمراد بالقويّ : القويّ على فعل الكلّ بالإرادة مع إرادة استبداده ( 1 ) به . والمراد

بالضعيف : الذي لا يقوى على فعل الكلّ ، أو لا يستبدّ به ولا يقاوم القويّ .

( فإن كانا قويّين فلِمَ لا يدفع كلّ منهما صاحبه ويتفرّد به ) أي يلزم من قوّتهما

انفراد كلٍّ بالتدبير ، ويلزم منه عدم وقوع الفعل ( فإن ( 2 ) زعمت أنّ أحدهما قويّ

والآخر ضعيف ثَبَتَ أنّه واحد ) أي المبدأ للعالم واحد ؛ لعجز الضعيف عن المقاومة

والتأثير ، وثبت أيضاً احتياج الضعيف إلى العلّة الموجدة ؛ لأنّ القويّ أقوى وجوداً

من الضعيف ، وضعفُ الوجود لا يتصوّر إلاّ بجواز خلوّ المهيّة عن الوجود ، ويلزم

منه الاحتياج إلى المبدأ المباين الموجِد له .

( فإن قلت : إنّهما اثنان ) أي المبدءان اثنان ، وهذا هو الشقّ الباقي ، أي كونهما

ضعيفين بأن يقدر ويقوى كلّ منهما على بعض ، أو يفعل بعضاً دون بعض بالإرادة

1 . أي انفراده . 2 . في الكافي المطبوع : " وإن " .