الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٥٩

باب حدوث العالم

إلى الرضا ( عليه السلام ) ، فقال : هل يقدر ربّك أن يجعل السماوات والأرض وما بينهما في

بيضة ؟ قال : " نعم " ، في أصغر من البيضة ، قد جعلها في عينك وهي أقلَّ من البيضة ؛

لأنّك إذا فتحتها عاينت السماء والأرض وما بينهما ، ولو شاء أعماك عنها " . ( 1 )

وأمّا ما روي عن عمر بن اذنية ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : " قيل لأمير

المؤمنين ( عليه السلام ) : هل يقدر ربّك أن يدخل الدنيا في بيضة من غير أن يصغر الدنيا

ويكبر البيضة ؟ قال : إنّ الله لا يُنسب إلى العجز ( 2 ) والذي سألتني لا يكون " . ( 3 ) فمعناه أنّ

الله تعالى لا يعجز عن شيء ، أي كلّ ما له معنى محصَّل فهو سبحانه لا يعجز عنه .

ولمّا كان غرض السائل السؤالَ عن الدخول بحسب الوجود العيني ، وكان مرجع

سؤاله إلى كونه كبيراً صغيراً معاً وهذا لفظ ليس له معنى محصّلٌ ، قال : " والذي

سألتني " أي أردتَ بسؤالك " لا يكون " أي لا يصحّ نسبة الكون إليه حتّى يجري فيه

العجز .

وما رواه أبان بن عثمان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " جاء رجل إلى أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) قال : أيقدر الله أن يدخل الأرض في بيضة ولا تصغر ( 4 ) الأرض ولا تكبر

البيضة ؟ فقال له : ويلك إنّ الله لا يوصف بعجز ، ومَن أقدرُ ممّن يُلطّف الأرض

ويعظّم البيضة " ( 5 ) أيضاً معناه مثل معنى رواية عمر بن أُذينة .

وقوله : " ومن أقدرُ ممّن يلطّف الأرض ويعظم البيضة " إشارة إلى أنّ المتصوّر

المحصّل المعنى من دخول الكبير في الصغير صيرورة الكبير صغيراً أو بالعكس ،

وهذا المتصوّر مقدور له سبحانه ، وهو قادر على كلّ ما لا يستحيل .

1 . التوحيد ، ص 130 ، باب القدرة ، ح 11 ؛ وعنه في بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 143 ، باب القدرة والإرادة ، ح 12 . 2 . في " ل " : " إليه العجز " . 3 . التوحيد ، ص 130 ، باب القدرة ، ح 9 ؛ وعنه في بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 143 ، باب القدرة والإرادة ، ح 10 . 4 . في " خ " : " لا يصغر " . 5 . التوحيد ، ص 130 ، باب القدرة ، ح 10 ؛ ومثله في التوحيد ، ص 127 ، ح 5 ؛ وعنه في بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 143 ، باب القدرة والإرادة ، ح 11 .