الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٥٧

باب حدوث العالم

لهذا البُنيانِ بانياً ، فأقررتُ به ، مع ما أرى من دَوَران الفَلَكِ بقدرته ، وإنشاء السَّحابِ ،

وتصريفِ الرياحِ ، ومَجْرَى الشمسِ والقمرِ والنجومِ ، وغيرِ ذلك من الآيات العجيبات

المبيِّنات ، عَلِمْتُ أنَّ لهذا مقدِّراً ومُنْشِئاً " .

4 . عليُّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن إسحاقَ الخَفّافِ أو عن أبيه ، عن محمّد بن

إسحاق ، قال : إنَّ عبد الله الدَّيَصانيَّ سألَ هِشامَ بن الحَكَم ، فقال له : ألك ربّ ؟ فقال : بلى ،

قال أقادرٌ هو ؟ قال : نعم قادرٌ قاهرٌ ، قال : يقدر أن يُدْخِلَ الدنيا كلَّها البَيْضَةَ لا تَكبُرُ

الزماني عن التغيّر في ذاته أو صفاته الذاتية . ( 1 )

ولمّا زال شبهة الرجل في إنكار المبدأ الواجب ووهمه فيه ، سأل عن الدليل على

وجوده سبحانه بقوله : " فما الدليل عليه ؟ " وأجابه ( عليه السلام ) بقوله : " إنّي لمّا نظرت إلى

جسدي . . . " ( 2 ) .

وهذا استدلال بما يجده في بدنه من أحواله ، وانتظام تركيبه ، واشتماله على ما به

صلاحُه ونظامه وعدم استنادها إليه ؛ لكونها من آثار القدرة وعدمِ قدرته عليها ،

وبالعِلْويات وحركاتها المتّسقة ( 3 ) المنتظمة المشتملة على اختلاف لا يمكن أن

يكون طبيعياً لها ولا إرادياً لها ، وبما يحدث بينها وبين الأرض ، وانتظام الجميع

نظماً دالاًّ على وحدة ناظمها ومدبّرها وخالقها ، على ( 4 ) أنّ لهذا العالم - المنتِظم

المشاهَد من السماوات والأرضين وما فيهما وبينهما - مقدِّراً ينتظم بتقديره ، ومُنشئاً

يوجَد بإنشائه .

قوله : ( يقدر أن يُدخل الدنيا ) .

حاصل كلامه السؤال عن القدرة على إدخال الكبير في الصغير باقيَيْن على الكِبَر

1 . في حاشية " ت " : قيّد الصفات بالذاتيّة لأنّها مقابلة للإضافية ، والتغيّر في الإضافيّة لا تستلزم التغيّر في موصوفها كما في المجرّدات أو غيرها . 2 . في حاشية " ت ، ل ، م " : لهذه الرواية تتمّة أوردها ابن بابويه في التوحيد ( منه دام ظله العالي ) . 3 . في " ل " : " المتسعة " . 4 . " على " متعلّقة بقوله : " استدلال " .