الحاشية على أصول الكافي — الصفحة ٢٥١

باب حدوث العالم

ويأسَك بعد رجائك ، وخاطرَك بما لم يَكُنْ في وهمك ، وعُزُوبَ ما أنت مُعتَقِدُه عن

ذهنك " . وما زالَ يُعَدِّدُ عَلَيَّ قدرتَه التي هي في نفسي التي لا أدفَعُها حتّى ظننتُ أنّه

سيَظْهَرُ فيما بيني وبينه .

عليه ، ولا بدّ من الانتهاء إلى عزم لا يكون من فعله ، فإمّا أن يكون العزم على الفعل

أوّلا مستنداً إلى غيره ، أو منتهياً إلى عزم مستند إلى غيره . على أنّا نعلم بديهةً عدمَ

تعدّد العزم ، وأن ليس إلاّ عزم واحد على الفعل .

وما يتوهّمه - من جواز وقوع العزم بقدرته بلا ترجيح بالإرادة والعزم - يؤدّي

إلى تجويز الترجّح ( 1 ) بلا ترجيح ، أو عدّ ما يستند إلى اقتضاء الفاعل إيّاه لا بإرادة منه

فعلا اختيارياً مقدوراً له ، ولم يذهب وهم واهم إلى أحدهما وسيجئ لهذا

زيادةُ توضيح إن شاء الله تعالى .

وقوله : ( وخاطرك بما لم يكن في وهمك ) .

الخاطر من الخطور ، وهو حصول الشيء مشعوراً به في الذهن ، والخاطرُ في

الأصل للمشعور به الحاصلِ في الذهن ، ثمّ شاع استعماله في المشعِر المدرك له

من حيث هو شاعر به ، واستعمله هاهنا في الإدراك والشعور .

أو استعمل الخاطر على صيغة الفاعل بمعنى المصدر ، كما في قمت قائماً ،

ويكون المعنى خطورك بما لم يكن في وهمك من باب القلب ؛ فإنّ الأصل

خطور ما لم يكن في وهمك ببالك . وهذا إشارة إلى ما يحصل في الذهن باعتبار

الحصول بعد العدم من غير اعتبار الاعتقاد بعد ما لم يكن في الذهن أصلا

حتّى وهماً .

وقوله : ( وعزوب ما أنت معتقده عن ذهنك ) إشارةٌ إلى زوال ما كان ثابتاً

قويّ الثبوت ، فلا يكون يزول إلاّ بمزيل .

1 . في " خ ، ل ، م " : " الترجيح " .